Estudios sobre la libertad en la filosofía de L. Polo

D. G. Ginocchio – M. I. Zorroza (eds.), Estudios sobre la libertad en la filosofía de L. Polo Cuadernos de Anuario Filosófico, Serie Universitaria, nº 247, Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2012, 189 pp, ISBN: 978–84–8081–341–9

Una libertad creciente. La persona en la Antropología trascendental de Leonardo Polo

La libertad es uno de los temas humanos que han mantenido su actualidad en el pensamiento occidental a lo largo de veinticinco siglos, desde Sócrates, pasando por los pensadores medievales, los filósofos modernos y contemporáneos, hasta nuestros días. Como es lógico, en la Antropología de Leonardo Polo, inaugurada por él con el apelativo de ‘trascendental’, la libertad no es sólo un asunto importante. Es –a mi entender– el punto crucial. Llegar a esta apreciación exigió de mi parte un recorrido: en primer lugar, tener claro el panorama histórico, tanto el contemporáneo al autor, como los antecedentes próximos y remotos a su pensamiento, porque él dialoga constantemente con unos y otros sobre este tema. Esta exigencia respondía, además, a dos objetivos: por una parte, identificar las raíces de su pensamiento y, por otra, calibrar la novedad de su aportación

Una libertad creciente. La persona en la Antropología trascendental de Leonardo Polo

La libertad es uno de los temas humanos que han mantenido su actualidad en el pensamiento occidental a lo largo de veinticinco siglos, desde Sócrates, pasando por los pensadores medievales, los filósofos modernos y contemporáneos, hasta nuestros días. Como es lógico, en la Antropología de Leonardo Polo, inaugurada por él con el apelativo de ‘trascendental’, la libertad no es sólo un asunto importante. Es –a mi entender– el punto crucial. Llegar a esta apreciación exigió de mi parte un recorrido: en primer lugar, tener claro el panorama histórico, tanto el contemporáneo al autor, como los antecedentes próximos y remotos a su pensamiento, porque él dialoga constantemente con unos y otros sobre este tema. Esta exigencia respondía, además, a dos objetivos: por una parte, identificar las raíces de su pensamiento y, por otra, calibrar la novedad de su aportación

Estudios sobre la libertad en la filosofía de L. Polo

D. G. Ginocchio – M. I. Zorroza (eds.), Estudios sobre la libertad en la filosofía de L. Polo Cuadernos de Anuario Filosófico, Serie Universitaria, nº 247, Pamplona, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2012, 189 pp, ISBN: 978–84–8081–341–9

La persona como libertad creciente en la Antropología trascendental de Leonardo Polo

Para afrontar el estudio del planteamiento de Leonardo Polo sobre la libertad como trascendental personal, la investigación empieza por conocer la valoración que le han merecido las diversas propuestas sobre la libertad a lo largo del pensamiento occidental. Una vez detectados los aciertos, carencias, aporías, logros y pérdidas, procede a indagar los fundamentos en los que Polo basa su propia visión: la distinción tomista esencia-acto de ser, con la profundización en el ser como acto, y su ampliación con la consideración del ser personal como un acto trascendentalmente distinto al ser del universo. Inmediatamente, considera el otro aspecto fundamental del pensamiento poliano: su teoría del conocimiento, que amplía el horizonte de lo intelectual y lo inteligible. Con estas bases, se accede al ser personal como libertad y a su implicación con los otros trascendentales personales: el conocer y el amar. Concluye en la consideración de la libertad como horizonte sin clausura y su crecimiento por la aceptación de su destinación donal por parte del Ser Personal que acoge y da sentido al don

La persona como libertad creciente en la Antropología trascendental de Leonardo Polo

Para afrontar el estudio del planteamiento de Leonardo Polo sobre la libertad como trascendental personal, la investigación empieza por conocer la valoración que le han merecido las diversas propuestas sobre la libertad a lo largo del pensamiento occidental. Una vez detectados los aciertos, carencias, aporías, logros y pérdidas, procede a indagar los fundamentos en los que Polo basa su propia visión: la distinción tomista esencia-acto de ser, con la profundización en el ser como acto, y su ampliación con la consideración del ser personal como un acto trascendentalmente distinto al ser del universo. Inmediatamente, considera el otro aspecto fundamental del pensamiento poliano: su teoría del conocimiento, que amplía el horizonte de lo intelectual y lo inteligible. Con estas bases, se accede al ser personal como libertad y a su implicación con los otros trascendentales personales: el conocer y el amar. Concluye en la consideración de la libertad como horizonte sin clausura y su crecimiento por la aceptación de su destinación donal por parte del Ser Personal que acoge y da sentido al don