Le bungalow québécois, monument vernaculaire : De l’espace urbain à l’identité domestique

Acteur archétypique du paysage construit, le bungalow, cette maison pavillonnaire construite en milliers d’exemplaires partout autour des villes, a – en dépit de sa standardisation – engendré un paysage particulièrement varié et profondément québécois.Ce second de deux articles explore la « québécisation » du bungalow, depuis les années 1950, en examinant le phénomène de son succès et de son importante diffusion, en analysant des paramètres matériels de son appropriation, en explorant le corpus imaginaire de ses représentations et en interrogeant la réappropriation dont cette antithèse du monument historique peut aujourd’hui paraître victime. En effet, si le bungalow tint sa vaste popularité du large éventail de ses appropriations possibles, sa survie est aujourd’hui mise en cause par le principe même de sa construction standardisée, sous la pression foncière sur l’immédiate périphérie urbaine qu’il a jadis investie. Support mémoriel paradoxal de notre XXe siècle, l’omniprésent bungalow, unique et pluriel à la fois, entame-t-il son chant du cygne?The bungalow, archetype of the North American architectural landscape, is a pavilion-type house. Thousands of copies of this staple of the suburbs have been built, which has generated, in spite of its standardisation, a landscape particularly varied yet genuinely typical of Quebec.This article (second of two) explores the conditions that led to the rise of the bungalow in Canada since the fifties, to begin to understand the “Quebecisation” of the bungalow, by examining its phenomenal success, the material characteristics of its appropriation, its representations, and the reappropriation of which this antithesis of the historic monument may today seem victim. While the wide range of its eventual appropriations made the bungalow so popular, its survival is now challenged by the same standardised construction that enabled such appropriations, under urban pressure to develop the immediate suburbs it once occupied. Could the ever-present bungalow, a paradoxical mainstay of the 20th century, both unique and multiform, be beginning to pass from view

The Architecture of Old Quebec, or The History of a Palimpsest

The common practice of talking about Quebec in terms of the "two solitudes" has led to the habit of giving its material history and, especially, its constructed landscape a binary interpretation. Between the architecture that is "French " and that considered to be "English, " there is scant interest in the North American-ness, omnipresent all the same: the myth of New France or the "scientific" claim to cultural imperviousness have, in other words, reduced the built-up environment of Quebec to the "asceticized" symbol of a confrontation. In contrast, this article approaches the landscape as the outcome of a hybridization, with Quebec as a territory of originality; the historical analysis of the morphogenesis and semio-genesis of the historic district of Old Quebec exemplifies the potential of this approach. Interpreting the superposition of cultures brings to light the birth of new characters and distinctive features that redeploy the problems beyond the unearthing of tracings of "original" cultures: the urban form, dwellings, and building techniques, seen as palimpsests, reveal instead a new, Québécois culture yet to be discovered. Résumé L'usage de raconter le Québec à l'enseigne du thème des « deux solitudes » a induit une habitude de lecture binaire de l'histoire matérielle et, tout particulièrement, du paysage construit. Entre l'architecture dite « française » et celle jugée « anglaise », tout juste s'intéresse-t-on à la nord-américanité, pourtant omniprésente ; mythe de la Nouvelle-France ou prétention « scientifique » à l'imperméabilité culturelle ont, en d'autres mots, réduit l'environnement bâti québécois au symbole « ascétisé » d'une confrontation. Cet article aborde plutôt le paysage comme résultat d'un métissage, qui aurait constitué le Québec comme territoire d'originalité ; l'analyse historique de la morphogénèse et de la sémiogénèse de l'arrondissement historique du Vieux-Québec exemplifie le potentiel de cette approche. Lire la superposition des cultures met au jour la naissance de caractères nouveaux et de particularités qui redéploient les problématiques au-delà du dépistage de calques de cultures dites « originelles » : forme urbaine, habitation, techniques de construction dévoilent plutôt, vues comme palimpsestes, une nouvelle culture, québécoise, qu'il reste à découvrir

L’histoire de l’art à la rescousse des églises du QuébecIncursion dans l’utopie patrimoniale du Québec, 1919-1962

Ce texte, qui aurait dû paraître dans les Mélanges en l’honneur de Jean-Michel Leniaud. Un bretteur au service du patrimoine (Éd. Mare et Martin, 2020) évoque pour nous l’œuvre de Jean-Michel Leniaud sous trois aspects. D’abord, il propose une histoire du patrimoine, un peu à la manière de son Utopie française, essai particulièrement précoce dans l’épistémologie des études patrimoniales : nous souhaitons en effet y questionner certains des soubassements idéologiques et des conditions du savoir qui ont rendu possible, puis ont transformé le corpus patrimonial du Québec. Ensuite, il traite de la contribution, dans cet avènement, de l’histoire de l’art, que Leniaud a tout particulièrement mobilisé dans ses travaux séminaux sur les églises, lesquelles, en France comme au Québec, prédominent dans l’héritage commun des siècles qui nous précèdent, par-delà, affirmons-nous, toute forme de culte qui s’en revendiquerait aujourd’hui. Enfin, il attribue la formation de l’idée d’un tel patrimoine commun au Québec à ce qui a tout d’une filiation française, à travers l’œuvre de Gérard Morisset (1898-1970), premier historien d’art du Québec, lui aussi passé du droit à l’histoire de l’architecture et docteur… de l’École du Louvre.This text, which should have appeared in Mélanges en l’honneur de Jean-Michel Leniaud. Un bretteur au service du patrimoine (Éd. Mare et Martin, 2020) evokes for us the work of Jean-Michel Leniaud in three aspects. First, he offers a history of heritage, a bit like his Utopie française, a particularly early essay in the epistemology of heritage studies: we indeed wish to question some of the ideological foundations and the conditions of knowledge that made possible, then transformed Quebec’s heritage corpus. Then, in this advent, he deals with the contribution of the history of art, which Leniaud particularly mobilized in his works on churches, which, in France as in Quebec, predominate in the common heritage of the centuries that precede us, beyond any form of worship which would claim it today. Finally, he attributes the formation of the idea of such a common heritage in Quebec to what has all of a French lineage, through the work of Gérard Morisset (1898-1970), the first art historian of Quebec, himself passed from law to the history of architecture and doctor… of the École du Louvre.Dieser Text, der in den Mélanges en l’honneur de Jean-Michel Leniaud. Un bretteur au service du patrimoine (Éd. Mare et Martin, 2020) hätte erscheinen sollten, hat in dreierlei Hinsicht einen Bezug zum Werk Jean-Michel Leniauds. Zunächst soll eine Geschichte des Kulturerbes gezeichnet werden, im Sinne seiner Utopie française, eines seiner Zeit weit vorauseilenden Essais der Erkenntnistheorie in den Kulturerbestudien; uns geht es in diesem Beitrag darum, einige ideologische Fundamente und Wissensbedingungen in Frage zu stellen, die das Korpus des kulturellen Erbes in Québec begründet und verwandelt haben. Anschließend geht es darum, zu beleuchten, welchen Beitrag die Kunstgeschichte dazu geleistet hat, wobei insbesondere Jean-Michel Leniauds einflussreiche Arbeiten zu Kirchen herangezogen werden sollen, da in Frankreich ebenso wie in Québec Kirchen einen wesentlichen Teil des Denkmalbestandes darstellen, unabhängig von der heute darin ausgeübten Religion. Abschließend soll es darum gehen, den Frankreichbezug als entscheidendes Moment eines als gemeinsam definierten Kulturerbes in Québec zu beleuchten, und zwar anhand des Werks von Gérard Morisset (1898-1970), des ersten Kunsthistorikers Québecs, der ebenfalls über die Rechtswissenschaften zur Architekturgeschichte gekommen ist und an der École du Louvre promoviert wurde

La construction du patrimoine mondial (transformations physiques et appropriation locale dans la patrimonialisation du centre-ville historique d'Arequipa, Pérou)

Créé en 1972 par l adoption de la Convention concernant la protection du patrimoine mondial, culturel et naturel, le patrimoine mondial a connu en 40 ans une importance croissante. Aujourd hui, il est devenu l élément incontournable et prestigieux d une culture qui s internationalise au rythme des nouvelles technologies, des flux mondiaux et du numérique. Mais il semble également représenter un ancrage plus marqué à la fois dans la matérialité des sites, toujours plus nombreux, et dans leur unicité. Parmi ces sites, les centres historiques connaissent des situations où l inscription ajoute un niveau de complexité supplémentaire aux tensions existantes. Ainsi, la reconnaissance internationale et la hausse du tourisme semblent transformer physiquement l environnement urbain, mais aussi ses usages et sa population. Le plus souvent, la réflexion à propos de ces sites s intéresse donc à leur aménagement et leur gestion, où les habitants sont un élément parmi d autres à ordonner, pour préserver le site et profiter des retombées économiques de son exploitation touristique.Cette recherche tente au contraire d examiner comment ces sites se transforment et comment ils deviennent du patrimoine mondial. En outre, elle propose que le processus de patrimonialisation ne soit pas seulement le fait des autorités, mais qu il repose aussi sur les habitants qui continuent de donner un sens à ces espaces urbains. En effet, le patrimoine est entendu ici comme une construction sociale résultant de la production de représentations par les groupes sociaux qui le revendiquent. La compréhension de ce processus requiert donc du chercheur qu il mette en évidence les différentes représentations patrimoniales.Le site choisi pour cette étude, le centre historique d Arequipa au Pérou, est situé dans une région où la conception du patrimoine urbain est plus sociale et plus inclusive des habitants, avec des enjeux exacerbés par des contrastes forts entre richesse et pauvreté, entre centres et périphéries, entre cultures urbaines et rurales.L étude s inscrit dans une perspective phénoménologique et propose une herméneutique de la patrimonialisation, c est-à-dire une interprétation des représentations patrimoniales à partir de leur contexte de production, permettant de restituer les différents processus de patrimonialisation, et ainsi de comprendre l évolution des valeurs patrimoniales et des transformations qui y sont liées. Pour ce faire une méthode historico-interprétative d analyse contextualisée des données recueillies dans les documents, par l observation et par des entretiens, est utilisée. Cette analyse souhaite ainsi contribuer au développement des études patrimoniales en proposant une approche herméneutique qui puisse servir à d autres travaux.Cette recherche démontre que la patrimonialisation du site du patrimoine mondial du centre historique d Arequipa est un processus hybride, à la fois physique et symbolique, institutionnel et social, global et local. Elle met en évidence la construction de représentations patrimoniales liées à l inscription, mais aussi la reconstruction a posteriori d une continuité historique entre les représentations issues de différents processus, ou cycles, de patrimonialisation. Elle montre enfin que les interventions sur l environnement bâti sont l expression des valeurs patrimoniales qui lui sont attribuées plutôt que la recherche d un état de conservation.Ce travail permet aussi de dégager des effets plus liés à la reconnaissance en tant que patrimoine mondial, tels que des effets d amplification et d essentialisation du patrimoine. On observe également une possible prise en compte, dans les interventions, des attentes supposées des touristes. Cette mise en abyme des représentations conférerait au patrimoine mondial un caractère méta-patrimonial . Enfin, d autres conséquences de l inscription semblent exister, bien qu elles n aient pas été confirmées par cette étude, notamment en termes économiques et fonciersCreated in 1972 by the adoption of the Convention concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage, the idea of World Heritage has experienced 40 years of growing importance. Today, it has become the essential and prestigious element of a culture that becomes global by following new technologies, global flows and the digital era. But it also seems to be more firmly anchored in both the materiality of the sites on an ever growing World Heritage List and their uniqueness.Among these sites, historic centres experience situations where the inscription on the World Heritage List adds another level of complexity to existing tensions. International recognition and increased tourism seem to physically transform the urban environment, but also its uses and its population. In most cases/often studies about historic centres focus on planning and management, with people being one factor among many others, to preserve the site and benefit from tourism development.This research aims instead at examining how these sites are changing and how they become World Heritage. In addition, it proposes that the heritagization process is not only managed by the authorities, but it also relies on the inhabitants who continue to give meaning to these urban areas. In this work, heritage is understood as social construction that results from the production of representations by social groups claiming it. Understanding this process therefore requires the researcher to bring out the various heritage representations.The site chosen for this study, the Historical Centre of the City of Arequipa in Peru, is located in a region where the concept of urban heritage is more social and inclusive of people, with issues aggravated by strong contrasts between wealth and poverty, centres and peripheries, urban and rural cultures.This study adopted a phenomenological perspective and proposes a hermeneutic of heritage, that is to say, an interpretation of heritage representations from their context of production to reconstruct the different heritage processes and to understand the evolution of heritage values and physical changes. To do so, the researcher employed a historical-interpretative method of contextualized analysis of data collected through document review, observation and interviews. This study seeks to contribute to the development of heritage studies proposing a hermeneutic approach that could be used in other research.This research shows that the heritagization process of the Historical Centre of the City of Arequipa is a hybrid process, both physical and symbolic, institutional and social, global and local. It highlights the making of heritage representations related to the inscription on the World Heritage List, but also an a posteriori reconstruction of historical continuity among representations produced by different processes, or cycles, of heritagization. Finally, it shows that most interventions on the built environment are a result of assigned values rather than a search for a state of conservation.This work also suggests the existence of effects related to the recognition as World Heritage, such as amplification and essentialisation of heritage. There is also a presumed consideration of the supposed expectations of tourists to intervene on the built environment. This mise en abyme of representations gives World Heritage a "meta-heritage" character. Finally, other consequences of the inscription seem to exist, especially in terms of economic impact and land value. These have however not been confirmed through this studyAVIGNON-Bib. numérique (840079901) / SudocSudocFranceF

Territorialisation culturelle et poïétique d'un espace intercommunal (Le cas d'Ouest Provence et la régie culturelle Scènes et Cinés)

Dans un contexte de complexité territoriale où les référents spatiaux se multiplient, se fragmentent, se recomposent et entrent en concurrence, aborder la question de la territorialisation culturelle comme un processus communicationnel est le moyen par lequel ce travail contribue à la réflexion sur les phénomènes de requalification et de recomposition des territoires. Par emprunt de la notion de territorialisation à la Science politique et à la Géographie, notre posture s appuie sur une boîte à outils (théorique et méthodologique) capable de construire un regard oblique dont le principe est celui de l indissociabilité des composants d un même phénomène. En effet, l originalité de cette recherche se situe principalement dans l articulation d approches habituellement considérées comme irréconciliables étant donné le caractère polyphonique des discours qui participent de cette poïétique territoriale les modalités de la (re)génération d un territoire : l approche identificationnelle matérialisée par les discours des acteurs politiques, et l approche appropriationnelle qui s intéresse aux récits de pratiques territoriales des habitants et des usagers. L enjeu scientifique de cette thèse réside donc dans la compréhension du fonctionnement de ce processus communicationnel et de sa capacité à enchanter, par la médiation des discours, un espace intercommunal.Pour la compréhension de ce processus, nous avons pris appui sur le cas d Ouest Provence, ancienne ville nouvelle située sur les rives de l étang de Berre, au nord-ouest de Marseille, marqué par une imposante activité industrielle et polluante. Cette agglomération se trouve aujourd hui dans une phase de normalisation, après avoir bénéficié, pendant quarante ans, du régime exceptionnel de ce projet de développement urbain initié et soutenue par l État. À partir d une approche ethno-sémiotique, nous avons constitué et analysé un corpus hétérogène de discours circulants (discours d inauguration de l identité nouvelle d Ouest Provence, extrait du numéro inaugural du journal intercommunal, toponyme, logotypes, programmes et éditoriaux de saison de la régie culturelle SCOP), et de discours provoqués (entretiens ethnographiques auprès des acteurs politiques, administratifs et culturels, et auprès des spectateurs-abonnés de la régie culturelle SCOP). L objectif étant de mettre au jour le travail d obturation d une partie du champ de vision de l habitant et de l usager que mènent les acteurs politiques, par une restructuration de leurs pratiques ou du moins de leurs effets, afin d enchanter leur imaginaire territorial. Et c est par l intermédiaire d un opérateur, le dispositif de la régie culturelle Scènes et Cinés, que se met en place cette stratégie. Effectivement, la pratique de sortie au théâtre est donc décrite comme une pratique de mobilisation des habitants et des usagers de manière à leur faire-croire en cette communauté imaginée qu incarne Ouest Provence. Mais à côté de ces discours d élus, l analyse des récits des pratiques des abonnés de Scènes et Cinés laisse entrevoir une territorialité dont les trois régimes que esquissés (le sentiment du chez-soi, l engagement, et l attachement à un être-ensemble) sont motivés par un rapport sensible au territoire. Cette dimension de la pratique de sortie au théâtre nous semble fondamentale en ce qu elle révèle la nature du rapport individuel et collectif des spectateurs à leurs espaces de pratiques culturelles qui est, avant tout, façonné par la sensation et l émotion. La territorialité spectatorielle constitue ainsi une expérience qui participe, tout au moins momentanément, du processus d enchantement territorial.Our research contributes to the understanding of a requalification and reorganization phenomenon by questioning cultural territorialization as a communicational process, in a context of territorial complexity where spatial referentials are multiplied, split up, recomposed and brought to compete with one another. Borrowing from the notion of territorialization as found in political sciences and geography, our posture is supported by a theoretical and methodological personal construction that enables us to build an oblique view point, the principle of which is the indivisibility of the above mentioned phenomenon s components. Indeed, the originality of this research lies mainly in the combining of different approaches usually considered irreconcilable, given the polyphonic character of the discourses that participate in territorial poïetics - conditions of (re)generation of a territory - : the identification-based approach formed by political actors discourses, the function of which is the production and the circulation of standards and values in the public space, and the appropriation-based approach which is interested in the narrative given by inhabitants and practitioners of their territorial practices. The scientific argument of our thesis lies in the understanding of how this communicational process functions and its capacity to enchant an inter-communal space that becomes meaningful again, through the mediation of a series of discourses.In order to understand this process, we have used, as a case study, the urban community of Ouest Provence, which had the status of a new town , and thus benefitted for forty years, from major state development policies. This urban area, on the banks of the Etang de Berre, north west of Marseilles, where France s major oil refineries, gaz and petro-chemical factories are located, is marked by this impressive industrial activity and the image of pollution that it gives. The Ouest Provence area is about to be normalized , by becoming an ordinary group of smaller towns with a new inter-communal status. From an ethno-semiotic approach, we have constituted and analyzed a heterogeneous corpus of circulating discourses (inaugural speech for Ouest Provence s new identity, excerpts from the inter-communal newspaper inaugural issue, toponyms, logotypes, programs and editorials taken from the Scènes et Cinés cultural season) and instigated discourses (ethnographical conversations with political, administrative and cultural professionals and with the Scènes et Cinés spectators-subscribers). The intention was to bring to light the attempts by the political actors to modify the representations that local inhabitants and users have of their territory by restructuring in particular their theatre practices in order to re-enchant their territorial imagination. It is through an operator, the device of the cultural institution Scènes et Cinés, that this strategy is set up. The practice of theatre-going is thus described as a practice of mobilization of the inhabitants and the users so as to make them believe in this imagined community that the Ouest Provence embodies. The analysis of the practice narratives of the Scènes et Cinés subscribers gives us a glimpse of a territoriality where three aspects which we highlighted (the feeling of being at home, the commitment to the theatre, and the attachment to a sort of togetherness in this practice) are motivated by an emotional relationship to the territory. This theatre-going dimension seems to us fundamental, as it reveals all the complexity of the spectators relationships with each other and with the spaces linked to their cultural practices, which are particularly shaped by both individual and collective sensations and emotions. So, such a spectator experience is involved, at least temporarily, in the process of territorial enchantment.AVIGNON-Bib. numérique (840079901) / SudocSudocFranceF

Heritage and its boundaries

Increasingly sophisticated discourse on heritage and the increasing specialisation of the field of knowledge it explores are transforming the symbolic mechanism of heritage: in parallel with a changing lexical field, a form of heritage materialism is also emerging, which, under the dictates of regulatory norms and local governance, seems to be compromising the idea of handed-down “relics” in favour of new ideas on what heritage and its uses might be. This interpretation offers insights into rarely discussed issues of contemporary heritage building – provided of course that heritage is understood as a form of representation.La sophistication du discours patrimonial et la spécialisation croissante du domaine du savoir qu’il balise modifient le mécanisme symbolique du patrimoine : parallèlement aux transformations du champ lexical, on peut observer un matérialisme patrimonial qui, dicté par des normes règlementaires et une gouvernance de proximité, semble compromettre la « relique » au profit de nouvelles conceptions de ce que serait le patrimoine et de ses usages. Cette lecture permet d’entrevoir des enjeux peu discutés de la patrimonialisation contemporaine dès lors que l’on assume, bien sûr, que le patrimoine n’est autre qu’une représentation