Evantropia and Dysantropia: A Possible New Stage in the History of Utopias

The term utopia was coined five centuries ago but to some extent the utopian imagination is something that every civilisation has embraced. A utopia is grosso modo a normative image of a society based on particular needs—and the possible solutions to those needs—from the point of view of a collective or individual subject. This subject is limited by his or her time-space coordinates: language, history and culture in general. Utopias usually replace each other and an idealistic dream in period T1 becomes a nightmare in T2 because needs and resources change in time and space. Such changes are unavoidable, so utopian subjects become aware of the limitations of static images. Therefore, utopian scholars have marked another meaning for the term which is a broader one (Cioranescu 1972: 21-22). Utopia, in such broader sense, is an approach to social problems based on a method using imagination to provide a model in actu—it would be more accurate to say in fictio—to convince contemporary fellow countrymen to apply some policies to fulfil their general needs.Fil: Misseri, Lucas Emmanuel. Universidad Nacional de Chilecito; Argentina. Universidad Nacional de Lanús; Argentina. Université Catholique de Louvain; Bélgica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

The Meritocratic Dystopia and the Communitarian Utopia of Michael Sandel

El texto es un análisis crítico del libro La tiranía del mérito de Michael Sandel sobre la base del contraste conceptual distopía/utopía. En la primera sección se describen los tres elementos que constituirían la distopía meritocrática, que según Sandel, devino realidad en nuestro tiempo. En la segunda sección se da cuenta de dos alternativas que Sandel opone a la meritocracia: el neoliberalismo y el liberalismo igualitario, y se añade la alternativa socialista. Luego, se describen los aspectos constructivos de su libro. Finalmente, se subrayan algunas críticas a la propuesta sandeliana, especialmente algunos aspectos que parecen arbitrarios.The text is a critical analysis of Michael Sandel’s book The Tyranny of Merit on the basis of the conceptual pair dystopia/utopia. The first section describes the three elements that constitute the meritocratic dystopia which became a reality in our times, according to Sandel. In the second section the two alternatives that Sandel opposes to meritocracy are described: the neoliberal, and the egalitarian liberal one; and the socialist alternative is added. Then, the constructive aspects of his book are described. Finally, some criticisms of the Sandelian proposal are highlighted, especially some aspects that seem arbitrary

Utopia, Law and Morality in My Struggle by K. O. Knausgård

La novela autobiográfica de Knausgård es un caso paradigmático para el análisis del vínculo entre derecho y literatura, porque permite tener tres perspectivas del mismo: la del derecho en, de y como literatura. En este artículo se hace hincapié en la primera. La tesis que se defiende es que la problemática postura de Knausgård de hablar de “utopía nazi” es comprensible si se la compara con los problemas de hablar de un derecho nazi. Siendo el aspecto más criticable el relativismo moral que sustenta dicha concepción, que le impide tener una visión más cabal del elemento justificativo de las utopías y del derecho.Knausgård's autobiographical novel is a paradigmatic case for the analysis of the link between law and literature, because it allows us to have three perspectives of it: that of law in, of, and as literature. This article emphasizes the first one. The claim defended is that Knausgård's problematic position of speaking about a "Nazi utopia" is understandable when compared to the problems of speaking about a Nazi law. The most critical aspect of his conception is moral relativism, which prevents him from having a more complete view of the justifying element of utopias and law

The Utopia of an Open Borders World: A Conditional Cosmopolitan Argument in its Favour

En el presente trabajo se aborda el tema de la apertura de las fronteras nacionales, en especial a migrantes de Estados desfavorecidos. Tras un breve repaso de algunos argumentos comunitaristas y liberales en contra y a favor de las fronteras abiertas, especialmente el sostenido por C. H. Wellman, se defiende un argumento “cosmopolita condicional”. “Cosmopolita” porque se acepta la idea guía de que todos los seres humanos somos iguales independientemente de hechos accidentales como el lugar de nacimiento. “Condicional” porque se defiende la condición de que hay una obligación moral de abrir las fronteras a migrantes si estos carecen de un mínimo de recursos suficientes para llevar una vida digna.In this paper the subject-matter of the openness of national borders is approached, especially concerning to migrants from worst-off states. After reviewing some communitarian and liberal arguments against and in favour of the open borders – especially C. H. Wellman’s position— a “cosmopolitan conditional” argument is defended. “Cosmopolitan” because the guiding idea of the equality of all human beings is accepted, independently of accidental facts as the place of birth. “Conditional” because it is held the condition that there is a moral obligation to open the border to migrants if these lack a minimum of sufficient resources to live a life worth living

DIÁLOGO CON CASTORIADIS

DIÁLOGO CON CASTORIADI

Las esferas de lo humano

EDITORIAL: Las esferas de lo human

Utopian Responsibility: Plato and Jonas

Aquí se analiza la crítica al utopismo realizada por Hans Jonas y se compara su propuesta de una élite responsable con la propuesta platónica de una polis de guardianes-filósofos, para poner de manifiesto el carácter sesgado de su concepción de la responsabilidad. En contrapartida, se ofrece una concepción plural de la responsabilidad inspirada en la ética convergente de Ricardo Maliandi.This study analyzes Hans Jonas’s critique of utopianism and compares his proposal for a responsible élite with the Platonic proposal for a polis ruled by guardian-philosophers, to show the biased character of his concept of responsibility. In contrast, a plural concept of responsibility is offered, inspired by the converging ethics of Ricardo Maliandi.Fil: Misseri, Lucas Emmanuel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mar del Plata; Argentina. Universidad Nacional de Mar del Plata; Argentina. Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales; Argentin

Añicos de humanidad: Black Mirror y el transhumanismo

En la actualidad el concepto de lo humano está siendo cuestionado desde varios frentes, uno de ellos es el de los discursos posthumanistas sostenidos por movimientos filosóficos como el transhumanismo. Si bien, los filósofos y sociólogos que sostienen esos discursos no están del todo de acuerdo en qué sea un posthumano parecen acordar en que lo humano no es lo que creíamos: ni el animal racional, ni el homo sapiens sapiens. Lo humano parece redescubrirse y redefinirse a partir de un viejo postulado humanista: “el hombre no tiene esencia” y como tal, añaden los transhumanistas, la transformación de sus condiciones actuales generadoras de sufrimientos es un deber moral. En este artículo se intenta mostrar cómo estos discursos toman sentido cuando se los analiza a partir de posibles escenarios contrafácticos. Es aquí donde entra en juego el rol de la cultura popular como un reflejo de las ideas, expectativas y temores de nuestro tiempo. Aquí se ha seleccionado el episodio Be Right Back (Black Mirror, 2013)como un caso ejemplar del modo en el que, a partir de nuevas tecnologías, se hace necesario repreguntarse ¿qué es lo humano? Asimismo se abordan dos problemas que surgen directamente de ese episodio y de esa cuestión filosófica general y que son el problema de la esencia de lo humano y el de la persistencia de la identidad personal en sustratos inorgánicos.Palabras clave: posthumanismo, identidad personal, persistencia, esencia, androide