La ruptura epistemológica de la noción de cuerpo en el inicio del siglo XX : Un diálogo posible entre H. Wallon y S. Freud

De lo que se trata es de reflexionar sobre zonas de la práctica corporal que no se reflexiona, correrse del centro, romper con la tendencia centrípeta y trasladarse al límite. En lo que respecta al cuerpo, el reflexionar sobre su práctica, sobre sus formas de percibir, de hacer y de decir, no puede hacerse de otra forma que involucrando el mismo en lo concreto y reflexionando sobre lo invisible de lo visible, lo oculto, lo no dicho, sobre lo sujetado y todo aquello que fue corrido del centro y se encuentra en los límites subyaciendo la práctica. Este desplazamiento al límite de la práctica permite cuestionar lo central (normas, códigos, hábitos), aquellas configuraciones de movimientos establecidas, aquello de lo que no podemos dar cuenta porque no sentimos que haya algo de lo cual dar cuenta. Así el límite se constituye como el espacio donde la naturalización de ciertas formas de acción pierde su consistencia, y parece hacerse tangible la transformación. Este posible cambio, producto de la lucha en los límites, lo pensamos enmarcado en una práctica corporal concreta como el contac improvisación mediante un hacer disciplinado y una práctica caracterizada por cierta ascesisFil: Mirc, Andrea. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina

Sobre el concepto de cultura y la noción de sublimación

El presente trabajo se enmarca en la tesis en elaboración “Acerca del concepto de sublimación en la infancia. Creación y campo social” de la Maestría en Ciencias Sociales de la UNLP. En dicha tesis se desarrolla un supuesto hipotético: el “objeto” de la sublimación es contingente –al igual que el objeto de la pulsión- y está delimitado por las producciones sociales entendidas como “estructuras culturales” en los términos de Clifford Geertz. De allí surge la necesidad teórica y metodológica de hacer precisiones del concepto de cultura que interesan como aporte para la revisión epistemológica del concepto de sublimación, sabiendo que el investigador debe evaluar, precisar y explicitar el alcance y los límites de los conceptos que utiliza dentro del contexto de su producción. Este trabajo, tiene como objetivo introducir una lectura del concepto de cultura en la obra de Sigmund Freud.Eje: PsicoanálisisFacultad de Psicologí

Preliminary inquiries on the sublimation and processes of symbolisation in childhood

Se presentan en esta ponencia desarrollos teóricos clínicos en el marco del trabajo de investigaciones actuales en las Cátedras de Psicología Evolutiva I y Clínica de Niños y Adolescentes de la Facultad de Psicología de la UNLP. Dichas investigaciones buscan indagar la relación entre los procesos de simbolización y la actividad psíquica de la sublimación en la niñez. En particular este trabajo expone los desarrollos conceptuales iniciales para analizar el concepto de sublimación a partir de precisar su campo conceptual, asumiendo que la actividad sublimatoria es una de las vías de simbolización individual y que ella se cruza, necesariamente, con la simbolización general. Entendiendo que lo sublimatorio hace referencia al mecanismo que permite el desarrollo de un tejido simbólico en términos de potencialidad representacional y nuevos modos de circulación pulsional, dicha potencialidad complejizaría las formas de producir conocimientos y novedades en lazo con los modos sociales culturales. Desde esta perspectiva, entendemos por procesos de simbolización a la actividad psíquica de representación, a partir de la cual se inscribe el mundo y mediante el cual se lo interpreta de acuerdo a los sentidos construidos.Are presented in this paper theoretical developments clinicians in the context of the work of current research in the Chairs of Evolutionary Psychology I and clinic of Children and Adolescents of the Faculty of Psychology of the UNLP. These studies seek to investigate the relationship between the processes of symbolization and psychic activity of the sublimation in childhood. In particular this work exposes the initial conceptual developments to analyze the concept of sublimation from clarify its conceptual field, assuming that the activity of sublimation is one of the paths of symbolization individually and that it crosses, necessarily, with the general symbolisation. Understanding the sublimation refers to the mechanism that allows the development of a fabric symbolic in terms of potential representational and new modes of movement of drives, such potential hinder forms of producing knowledge and developments in relation with the social and cultural modes. From this perspective, we understand by processes of symbolization to psychic activity of representation, from which comes the world and through which it is interpreted according to the senses constructed.Facultad de Psicologí

La infancia a debate: coordenadas epistemológicas para una discusión disciplinar

En la Psicología del desarrollo actual, se asiste a un movimiento que procura superar la fragmentación teórica existente mediante un marco explicativo de convergencia, cuya base está constituida por un conjunto de principios generales compartidos por diferentes teorías. Así, el estudio del desarrollo presenta desafíos en tanto es un sistema complejo que comprende distintos subsistemas con interrelaciones dialécticas entre ellos (Lenzi y otros, 2010). Desde el psicoanálisis, se hace necesario volver a discutir nociones teóricas como la constitución del aparato psíquico, el origen del sujeto psíquico y el lugar de las formas socioculturales epocales para el establecimiento de los modos subjetivos actuales.Mesas autoconvocadas: Psicología del Desarrollo-La infancia a debateFacultad de Psicologí

El problema del tiempo en la infancia : Desarrollo y après-coup

Toda investigación construye el marco teórico como supuestos que se derivan de teorías generales, paradigmas y proposiciones conceptuales específicas. En ese sentido, para las investigaciones que tienen como objeto de estudio el niño, se hace necesario -teórica y epistemológicamente- hacer precisiones respecto del aspecto temporal, en tanto una de las cuestiones implícitas en la infancia es el problema del tiempo. En términos generales la concepción de tiempo dominante en la cultura moderna occidental, es la noción de tiempo como un continuum –laicización del tiempo cristiano rectilíneo e irreversible- el cual determina una idea de historia y de experiencia de tiempo. En ese marco, la psicología del desarrollo incluye la representación del tiempo podríamos decir como adquisición o evolución de aspectos sustanciales en la vida del ser humano, fundamentalmente en la infancia. El objetivo de este trabajo es problematizar el concepto de desarrollo, entendiendo que el psicoanálisis ha aportado el concepto de nachträglich para hablar de un tiempo incoherente, heterogéneo, no lineal, incluyendo las ideas de secundario como primero, retroactividad de la significación y el efecto retardado del “más tarde” (Laplanche, 1999:54)All research builds the theoretical framework and assumptions that are derived from general theories, paradigms and conceptual proposals specific. In that sense, for the investigations that have as their object of study the child, it becomes necessary - theoretical and epistemologically - to make clarifications regarding the temporary aspect, in both one of the issues involved in childhood is the problem of time. In general terms the conception of time in the dominant modern western culture, is the notion of time as a continuum -time Christian secularization of the rectilinear and irreversible - which determines a idea of history and experience of time. In this context, the psychology of development includes the representation of the time we could say as acquisition or development of substantial aspects in the life of human beings, primarily in children. The objective of this work is problematize the concept of development, understanding that the psychoanalysis has contributed the concept of nachträglich to speak of a time inconsistent, heterogeneous, non-linear, including the ideas of secondary as first, retroactivity of the significance and the delayed effect of the "later" (Laplanche, 1999:54)Trabajos libres: Psicología clínicaFacultad de Psicologí

El problema del tiempo en la infancia : Desarrollo y après-coup

Toda investigación construye el marco teórico como supuestos que se derivan de teorías generales, paradigmas y proposiciones conceptuales específicas. En ese sentido, para las investigaciones que tienen como objeto de estudio el niño, se hace necesario -teórica y epistemológicamente- hacer precisiones respecto del aspecto temporal, en tanto una de las cuestiones implícitas en la infancia es el problema del tiempo. En términos generales la concepción de tiempo dominante en la cultura moderna occidental, es la noción de tiempo como un continuum –laicización del tiempo cristiano rectilíneo e irreversible- el cual determina una idea de historia y de experiencia de tiempo. En ese marco, la psicología del desarrollo incluye la representación del tiempo podríamos decir como adquisición o evolución de aspectos sustanciales en la vida del ser humano, fundamentalmente en la infancia. El objetivo de este trabajo es problematizar el concepto de desarrollo, entendiendo que el psicoanálisis ha aportado el concepto de nachträglich para hablar de un tiempo incoherente, heterogéneo, no lineal, incluyendo las ideas de secundario como primero, retroactividad de la significación y el efecto retardado del “más tarde” (Laplanche, 1999:54)All research builds the theoretical framework and assumptions that are derived from general theories, paradigms and conceptual proposals specific. In that sense, for the investigations that have as their object of study the child, it becomes necessary - theoretical and epistemologically - to make clarifications regarding the temporary aspect, in both one of the issues involved in childhood is the problem of time. In general terms the conception of time in the dominant modern western culture, is the notion of time as a continuum -time Christian secularization of the rectilinear and irreversible - which determines a idea of history and experience of time. In this context, the psychology of development includes the representation of the time we could say as acquisition or development of substantial aspects in the life of human beings, primarily in children. The objective of this work is problematize the concept of development, understanding that the psychoanalysis has contributed the concept of nachträglich to speak of a time inconsistent, heterogeneous, non-linear, including the ideas of secondary as first, retroactivity of the significance and the delayed effect of the "later" (Laplanche, 1999:54)Trabajos libres: Psicología clínicaFacultad de Psicologí

Sobre la sublimación

Este documento presenta un trabajo de investigación realizado sobre un concepto clave para la producción teórica y la enseñanza en psicología, como es la noción de sublimación. La investigación indaga la sublimación en el marco de la teoría psicoanalítica, con el objeto de profundizar su explicación conceptual y decidir sobre la pertinencia de tomarlo como noción clave para explicar la producción social del saber.Eje temático: Estudios Interdisciplinarios y Nuevos DesarrollosFacultad de Psicologí

La ruptura epistemológica de la noción de cuerpo en el inicio del siglo XX : Un diálogo posible entre H. Wallon y S. Freud

Entendiendo la educación física como una práctica social es ineludible el aporte del pensamiento psicoanalítico desde lo que se ha llamado el psicoanálisis de frontera o “extra muros”, es decir el que se dirige al encuentro de los fenómenos culturales. Psicoanálisis no sólo como pensamiento y doctrina, sino como modo de ser que invade lo cultural. Con el psicoanálisis se rompe uno de los cerrojos que mantenían al cuerpo bajo los supuestos del pensamiento organicista comenzando el siglo XX con la posibilidad de un discurso sobre el cuerpo atravesado por la noción de representación psíquica. En este trabajo se pondrá en diálogo a dos teóricos del siglo XX que dejaron una impronta inevitable a la hora de pensar el sujeto y el cuerpo. Podríamos decir que ambos comparten la preocupación del lugar del cuerpo para entender los fenómenos psíquicos. Henry Wallon al formular la idea de “conciencia corporal” como relación dialéctica de los procesos fisiológicos y el medio social, Sigmund Freud, con la ambición de explicar algo que pertenece al núcleo de la naturaleza del hombre mismo, “el apremio de la vida”. H. Wallon precursor de la idea lacaniana del estadio del espejo en la constitución del sujeto, S. Freud un revolucionario que rompe absolutamente la idea de cuerpo formulando el inconciente y desestabilizando la relación de lo psíquico y lo somático: el cuerpo se anuncia por una paradoja que designa a la vez una profundidad, un adentro insondable y una superficie.Eje 4: Las prácticas de la Educación Física, cuerpo, sociedad y cultura. Mesa de Trabajo E: Educación corporal.Departamento de Educación Físic

Desarrollo y apres coup : dos formas de entender el tiempo en la infancia. Incidencia teórico epistemológica en los discursos de la educación física

Una de las cuestiones implícitas en los discursos sobre el cuerpo y el sujeto es el aspecto temporal. Particularmente, en los fundamentos para la enseñanza de la educación física se encuentra la idea de la infancia como el tiempo de desarrollo y evolución de aspectos sustanciales en la conformación del sujeto. Con el objetivo de problematizar la idea de desarrollo, se consideran los contenidos del Diseño Curricular para la Educación Primaria en la Pcia de Bs As donde aparece la idea de que "la vida sólo es posible a través del cuerpo con su construcción permanente a lo largo de la existencia. Esta construcción es orgánica y subjetiva a la vez, en un desarrollo donde ambos aspectos se influyen mutuamente, para constituir el modo de ser propio en cada niño/a..." El psicoanálisis ha aportado el concepto de apres coup para hablar de un tiempo que no es lineal, rompiendo la concepción según la cual lo históricamente anterior determinaría lo que es ulterior. Así W. Benjamin plantea que ?articular históricamente el pasado no significa conocerlo "como verdaderamente ha sido". Significa adueñarse de un recuerdo tal como este relampaguea en un instante de peligro. El historicismo se contenta con establecer un nexo causal entre los diversos momentos de la historia. Pero ningún hecho es histórico por ser causa. Llegará a serlo solo despuésFil: Mirc, Andrea. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.Fil: Emmerich, Analía. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.Fil: Martínez, Ariel. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.Fil: Martínez, Mario. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina