Sentido y alcances de la descripción del Paraíso en la "Introducción de los Milagros de Nuestra Señora" de Gonzalo de Berceo

La Introducción de los Milagros de Nuestra Señora muestra un locus amoenus, donde descansa el romero, que se identifica con el paraíso (c. 14 a y b). La fuente de ese prado (c. 3) se ramifica en cuatro brazos (c. 21) que evocan los cuatro ríos del paraíso y los árboles que producen frutos saludables y vistosos (c. 4) representan la abundancia y la felicidad anterior al pecado original. En ese contexto, la imagen de la Virgen María, antitipo de Eva, es la matriz de redención que enmendará la falta de los primeros padres gracias a su intercesión entre Cristo y los hombres. Las secciones del texto de Gonzalo de Berceo que hemos analizado focalizan su interés en la historia teológica de la humanidad de los últimos días, o sea del presente del enunciador, entendida a partir de la comprensión de los tiempos originarios. En ese sentido, la descripción del prado connota el paraíso y el estado paradisíaco que se han perdido pero cuya recuperación es una posibilidad cierta para los hombres que creen y aman a la Virgen María.The Introduction of Los Milagros de Nuestra Señora by Gonzalo de Berceo shows a locus amoenus, where the pilgrim rests, that identify with paradise (c. 14 a y b). The source in that lawn (c. 3) divides in four branches (c. 21) that evoke the rivers of paradise, and the trees that produce healthful and beautiful fruits (c. 4) represent the abundance and happiness preceding the original sin. In this context, Virgin Mary image is the redemption matrix that will repair the fault committed by Adam and Eve because of her mediation between Christ and men. The stanzas' text by Gonzalo de Berceo we have analyzed focus in theological history of humanity of latest days, the enunciator present, which is understood starting from the originating times. So, the lawn description connotes the lost paradise and paradisiacal state which recovery is a certain possibility to men who believe and devote Virgin Mary

Meaning and importance of Paradise description in the "Introducción de los Milagros de Nuestra Señora" by Gonzalo de Berceo

The Introduction of Los Milagros de Nuestra Señora by Gonzalo de Berceo shows a locus amoenus, where the pilgrim rests, that identify with paradise (c. 14 a y b). The source in that lawn (c. 3) divides in four branches (c. 21) that evoke the rivers of paradise, and the trees that produce healthful and beautiful fruits (c. 4) represent the abundance and happiness preceding the original sin. In this context, Virgin Mary image is the redemption matrix that will repair the fault committed by Adam and Eve because of her mediation between Christ and men. The stanzas’ text by Gonzalo de Berceo we have analyzed focus in theological history of humanity of latest days, the enunciator present, which is understood starting from the originating times. So, the lawn description connotes the lost paradise and paradisiacal state which recovery is a certain possibility to men who believe and devote Virgin Mary

Alcances poéticos y mecanismos persuasivos del mensaje teológico en De paradiso y De Cain et Abel de Ambrosio de Milán

El análisis presentado en este trabajo permite afirmar que en los primeros tratados exegéticos de Ambrosio de Milán, De paradiso y De Cain et Abel, los sentidos subyacentes al plano superficial del discurso y elaborados en forma poética —tanto a través de la conjunción del género alegórico con el zetemático y por medio de metáforas— revelan una configuración simbólica que, en el marco de las preocupaciones y del pensamiento de Ambrosio sobre el saber natural, moral y racional, se sustenta siempre en la convicción de que todo deriva de Dios. Los dos tratados examinados se revelan como un discurso polifónico sostenido tanto por la circularidad de las formas como por los hipotextos que lo respaldan, en el que la implicación teológica resulta de la tensión entre géneros y dispositivos empleados en la composición, pero que siempre se sustenta en la profesión de fe, especificidad de los textos que rebasa el referente.The present analysis allows us to affirm that in the first exegetical treatises composed by Ambrose of Milan, Paradise and Cain and Abel, the underlying meanings at the superficial discourse level and poetically elaborated —through the conjunction of allegorical and zetematic genres and the use of metaphors— reveal a symbolic configuration which is always sustained on the conviction of all things derive from God, certitude according to Ambrose’s concerns and thoughts about natural, moral, and rational knowledge. Both examined texts can be considered as a polifonic discourse, carried on the circularity of the forms and the hypotexts supporting them, in which the theological implication results from the tension between the genres and the mechanism used in the composition, but that is assisted by the profession of faith, specificity of the texts that exceeds the referent.Fil: Miranda, Lidia Raquel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de la Pampa. Facultad de Ciencias Humanas. Instituto de Estudios Clásicos; Argentin

Idade Média à la carte: sentidos, tensões e desafios do medievalismo

In the twenty first century, we witness a widespread interest in all things medieval. However, while this rise in curiosity has contributed to an increase in the study of medievalism, it has negatively influenced the academic disciplines dedicated to the Middle Ages, mainly due to questions related to the value of this research area. In order to reflect on the meanings, tensions and challenges of medievalism, this essay begins by examining the popular images of Middle Ages, their causes and the preconceptions they involve. It goes on to consider the changing role of medievalism given the methodological transformations experienced by the discipline and the role played by contemporary scholars of the Middle Ages in our societies. Finally, it contends that the distinction between ‘usefulness’ and ‘relevance’ may be the key for Medieval Studies to remain relevant against a political and social discourse trying to discredit the knowledge and the responses/solutions that scholarship of the Middle Ages can offer to contemporary problems.No século XXI, testemunhamos um amplo interesse pelo medieval. No entanto, embora esse crescimento tenha contribuído para aumentar o estudo do medievalismo, influenciou negativamente as disciplinas acadêmicas dedicadas à Idade Média, principalmente devido a questões relacionadas ao valor dessa área de pesquisa. Para refletir sobre os significados, tensões e desafios do medievalismo, este ensaio começa examinando as imagens populares da Idade Média, suas causas e os preconceitos que elas envolvem. Continua a considerar a mudança do papel do medievalismo, dadas as transformações metodológicas experimentadas pela disciplina e o papel desempenhado pelos estudiosos do medievo em nossas sociedades. Finalmente, sustenta que a distinção entre ‘utilidade’ e ‘relevância’ pode ser a chave para manter os Estudos Medievais relevantes contra um discurso político e social que tenta desacreditar o conhecimento e respostas que a área medieval pode oferecer aos problemas contemporâneos.Fil: Miranda, Lidia Raquel. Universidad Nacional de La Pampa. Facultad de Ciencias Humanas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Confluencia; Argentin

Human Person Representation through Body Metaphors in Hexaemeron by Ambrose of Milan

El tratado Hexamerón de Ambrosio de Milán (siglo IV) sigue la tradición de los eruditos antiguos al adoptar un estilo dialogado, aunque enteramente retórico. El texto, además, explica los tópicos presentados a partir de la experiencia común, sustentada en un profundo conocimiento de la naturaleza y el hombre, manifiesto en una profusión de metáforas trabajadas con gusto y detalle. En el capítulo 9 del sermón del sexto día de la secuencia de la creación, sección de la que nos ocupamos en este trabajo, las referencias a la persona humana buscan delinear al ideal antropológico cristiano. El análisis pone de relieve las estrategias retóricas desplegadas para transmitir un mensaje pastoral en clave cristiana que, empero, deja entrever las tensiones antropológicas y sociológicas del mundo antiguo.The Hexaemeron by Ambrose of Milan (4th century) is a treatise that follows in the footsteps of ancient scholars by adopting a dialogical, though entirely rhetorical, style. Furthermore, the text explicates the topics dealt with through common experience, founded on a keen understanding of man and nature, manifested in a vast array of metaphors crafted with skill and careful attention to detail. In chapter 9 of the sixth day sermon on the Creation sequence, the section we deal with in this paper, the references to the human person endeavor to outline the Christian anthropological ideal. The analysis brings to the fore the rhetorical strategies employed to convey a pastoral message in a Christian key that, however, hints at the anthropological and sociological tensions of the ancient world.Fil: Miranda, Lidia Raquel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Confluencia; Argentina. Universidad Nacional de La Pampa. Facultad de Ciencias Humanas. Instituto Interdisciplinario de Estudios Americanos y Europeos; Argentin

¿Cuál fue el pecado original? Traducciones e interpretaciones de Gn 3, 1-24

El trabajo analiza la versión griega de Gn 3, 1-24 en relación con algunas de las interpretaciones de las que ha sido objeto: la obra de Filón de Alejandría, la Epístola a los Romanos y el tratado De paradiso de Ambrosio de Milán. En el Génesis, el hombre es representado como un ser movido naturalmente a inclinaciones malas a causa de las cuales yerra o se equivoca y tiene vergüenza ante Dios, idea que en términos generales sigue Filón. En la obra de Ambrosio, pasando por el tamiz de la literatura paulina y apocalíptica, el hombre es un ser imperfecto que sucumbe y se derrumba ante el mal porque es débil y no está atento a los engaños del diablo. En todos los casos existe una posibilidad de salvación: en el Génesis y en Legum Allegoriae, la bondad de Dios que, a pesar de todo, confía en el hombre y en sus posibilidades cuando se inclina a obrar bien; en los textos cristianos, el hombre es culpable porque está inmerso en el pecado pero la intervención de Cristo le asegura la redención y la justificación

Eva en el paraíso y la naturaleza de la culpa en la exégesis de Ambrosio

La figura de la mujer ha sido tratada largamente por los Padres de la Iglesia, fundamentalmente en relación con su participación en la culpa inicial, su concepción en tanto persona humana y su influencia en la estructura y significado de la sociedad. El artí- culo analiza en De paradiso, tratado de Ambrosio de Milán, la representación de la mujer y su participación en el primer pecado a partir de la consideración del procedimiento exegético del obispo, que dota a su obra de una estructura y un sentido literariamente elaborados, aunque se trate de un texto pastoral, y la vincula con la tradición hermenéutica filoniana

Metáforas y algo más en la retícula simbólica de De paradiso y De Cain et Abel de Ambrosio de Milán

El artículo analiza ciertas proyecciones simbólicas en los tratados De paradiso y De Cain et Abel de Ambrosio de Milán que sitúan la reflexión del obispo en un plano de sentidos que excede lo estrictamente filosófico o teológico. De manera puntual, el artículo se ocupa de la metáfora del cuerpo en Par. I, 7-9 y de la metáfora del pastor en Cain et Ab. VI, 24, secciones en las que la enunciación metafórica posibilita la ubicación de algunas imágenes en el campo semántico de las preocupaciones político-sociales, entre las que se destaca la idea de bien común, y que profundizan los alcances de la antropología moral del autor milanés