Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen: una perspectiva semi-compatibilista

Si se interpreta la primera palabra de Cristo en la cruz, con referencia a los verdugos que causaron su crucifixión, en clave de omnisciencia divina luterana y ausencia de posibilidades alternativas, surgiría una aparente contradicción en cuanto a la responsabilidad moral y el deber de aquellos: ¿Cómo sostener su responsabilidad moral si no contaban con posibilidades alternativas, y si al parecer no sabían lo que hacían, y cómo atribuirles deberes que no podían cumplir? Esto se puede resolver desde de una perspectiva semi-compatibilista, y responder, así, que: 1) la ausencia de posibilidades alternativas y la ignorancia no excluyen el que los verdugos puedan ser considerados moralmente responsables por la crucifixión de Cristo, y 2) la imposibilidad de cumplir con ciertos deberes no excluye el que los verdugos tuviesen dichos deberes y pudieran ser considerados moralmente responsables por su incumplimiento.If the first word of Christ on the cross is interpreted, with reference to the executioners that led to his crucifixion, in key of Lutheran divine omniscience and absence of alternative possibilities, it takes place an apparent contradiction related to moral responsibility and duty of those: How to sustain its moral responsibility if they did not have alternative possibilities, and if apparently they did not know what they were doing, and how ascribing duties that they could not fulfill? This can be solved from a semi-compatibilist perspective, and, so, answer that: 1) the absence of alternative possibilities and ignorance do not exclude that the perpetrators can be held morally responsible for the crucifixion of Christ, and 2) failure to comply with certain duties does not exclude the executioners from having such duties and being considered morally responsible for their failure

Análisis del impacto de los programas de pregrado de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales.

La presente publicación se enmarca en el tema de la evaluación del impacto de programas de pregrado. Precisamente, se construyó con el principal objetivo de evaluar el impacto de las acciones implementadas desde formación, investigación, proyección social y prácticas profesionales por los programas de la Facultad Ciencias Humanas y Sociales, profundizando en el nivel de pertinencia y relevancia percibidas entre graduados, organizaciones y comunidades de influencia. La presentación de los resultados puede ser de interés para la comunidad académica en general y, en particular, para los docentes investigadores y estudiantes interesados en la evaluación de impacto en educación superior. Con los hallazgos se espera contribuir a la construcción de indicadores de evaluación para los programas de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de UNIMINUTO, si bien pueden, perfectamente, ilustrar o guiar otros procesos investigativos que definan en sus objetivos profundizar sobre el tema desde la perspectiva de los actores convocados a contribuir en los procesos que se definan en las instituciones para mejorar o fortalecer los programas, de forma que se acerquen cada vez más a las expectativas y exigencias de la sociedad actual

Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen: una perspectiva semi-compatibilista

Si se interpreta la primera palabra de Cristo en la cruz, con referencia a los verdugos que causaron su crucifixión, en clave de omnisciencia divina luterana y ausencia de posibilidades alternativas, surgiría una aparente contradicción en cuanto a la responsabilidad moral y el deber de aquellos: ¿Cómo sostener su responsabilidad moral si no contaban con posibilidades alternativas, y si al parecer no sabían lo que hacían, y cómo atribuirles deberes que no podían cumplir? Esto se puede resolver desde de una perspectiva semi-compatibilista, y responder, así, que: 1) la ausencia de posibilidades alternativas y la ignorancia no excluyen el que los verdugos puedan ser considerados moralmente responsables por la crucifixión de Cristo, y 2) la imposibilidad de cumplir con ciertos deberes no excluye el que los verdugos tuviesen dichos deberes y pudieran ser considerados moralmente responsables por su incumplimiento.If the first word of Christ on the cross is interpreted, with reference to the executioners that led to his crucifixion, in key of Lutheran divine omniscience and absence of alternative possibilities, it takes place an apparent contradiction related to moral responsibility and duty of those: How to sustain its moral responsibility if they did not have alternative possibilities, and if apparently they did not know what they were doing, and how ascribing duties that they could not fulfill? This can be solved from a semi-compatibilist perspective, and, so, answer that: 1) the absence of alternative possibilities and ignorance do not exclude that the perpetrators can be held morally responsible for the crucifixion of Christ, and 2) failure to comply with certain duties does not exclude the executioners from having such duties and being considered morally responsible for their failure.2021-06-19 01:01:01: Script de automatizacion de embargos. info:eu-repo/date/embargoEnd/2021-06-18Envió correo 18 jun 19 Quisiera solicitar el favor, tan pronto como sea posible, de eliminar del repositorio mi artículo presentado como tesis de grado de la Maestría en Filosofía. Y, de no ser posible la eliminación, solicito la restricción al público. El motivo de esta solicitud es que voy a postular el artículo para publicación en revista indexada (Tópicos, Revista de Filosofía), y uno de los criterios de postulación es que el artículo no esté publicado en ninguna revista o repositorio de acceso abierto. A continuación, adjunto el enlace del artículo en el repositorio: http://repository.urosario.edu.co/handle/10336/11872 Muchas gracias. Andersson Mina Vargas