La Cultura del Renaixement : homenatge al pare Miquel Batllori /

Les pàgines que aquí presentem són el reflexe del tercer cicle de conferències organitzat per la revista Manuscrits, revista d'Història Moderna de la U.A.B. El primer cicle de conferències va estar dedicat a la "Transició del Feudalisme al Capitalisme" i es va publicar en el númèro 4-5 (1987); el segon tingué per tema les "Revoltes i revolucions de l'Europa Moderna" i es va publicar en el número 9 (1991). Aquest darrer cicle ha estat dedicat a "La cultura del Renaixement a Espanya", amb motiu del centenari més silenciós dels que es celebraren a Espanya al 1992: el del naixement de l'humanista valencià Lluís Vives

La chauve-souris, le nouveau David et le roi caché (trois images de l'empereur des derniers temps dans le monde ibérique : XIIIe-XVIIe s.)

Milhou Alain. La chauve-souris, le nouveau David et le roi caché (trois images de l'empereur des derniers temps dans le monde ibérique : XIIIe-XVIIe s.). In: Mélanges de la Casa de Velázquez, tome 18-1, 1982. pp. 61-78

Le temps et l'espace dans le Criticón

Adhérant à la thèse, déjà exprimée par Benito Pelegrín, de la parfaite cohérence de la construction allégorique du Criticón, l'auteur met en rapport, dans une première partie, la chronologie du roman avec les croyances de l'époque sur le jour de la création du monde et, plus généralement, avec la symbolique du cycle liturgique. Puis il replace l'exaltation de Rome, but du pèlerinage d'Andrenio et de Critilo, dans le courant de propagande de la Contre-Réforme, orchestrée par les jésuites, en faveur de la Rome pontificale : Rome est la Nouvelle Jérusalem, le centre autour duquel le monde doit s'organiser. Dans une troisième partie consacrée à l'espace qui s'étend entre la France et l'Italie papale, l'auteur formule deux hypothèses au sujet de Virtelia et de Vejecia. La première serait à la fois l'allégorie de la Vertu chrétienne, de l'Immaculée Conception et du catholicisme reconquérant, grâce aux jésuites, dans une Europe du Nord à majorité hérétique. Quant à la Vejecia, cette allégorie de la Vieillesse aux deux visages pourrait être aussi celle de Venise, la république ambiguë qui présentait la face positive de sa sagesse gérontocratique et la face négative de son carnaval et de son machiavélisme.Adhiriéndose a la tesis, ya expresada por Benito Pelegrín, de la perfecta coherencia de la construcción alegórica del Criticón, el autor relaciona, en una primera parte, la cronología de la novela con las creencias de la época sobre el día de la creación del mundo y, de modo más general, con la simbólica del ciclo litúrgico. Luego sitúa la exaltación de Roma, meta de la peregrinación de Andrenio y Critilo, en la corriente propagandística de la Contrarreforma, orquestada por los jesuítas, en favor de la Roma pontificia : Roma es la Nueva Jerusalén, el centro alrededor del cual ha de organizarse el mundo. En una tercera parte dedicada al espacio que se extiende entre Francia y la Italia papal, el autor desarrolla dos hipótesis en torno a Virtelia y a Vejecia. Sería la primera a la vez la alegoría de la Virtud cristiana, de la Inmaculada y del Catolicismo reconquistador, gracias a la actuación de los jesuítas, en una Europa del Norte mayoritariamente herética. En cuanto a Vejecia, tal alegoría de la Vejez de doble rostro podría también ser la de Venecia, la república ambigua que ostentaba la cara positiva de su sabiduría gerontocrática a la par que la cara negativa de su carnaval y de su maquiavelismo.Milhou Alain. Le temps et l'espace dans le Criticón. In: Bulletin Hispanique, tome 89, n°1-4, 1987. pp. 153-226

Sufficientia (les notions d'autosuffisance et de dépendance dans la pensèe politique espagnole au XVIe s.: de la Castille des Comuneros au Pérou colonial)

Milhou Alain. Sufficientia (les notions d'autosuffisance et de dépendance dans la pensèe politique espagnole au XVIe s.: de la Castille des Comuneros au Pérou colonial). In: Mélanges de la Casa de Velázquez, tome 17, 1981. pp. 105-145

Du pillage au rêve édénique. Sur les aspirations millénaristes des « soldados pobres » du Pérou (1542-1578)

Résumé. — Messianismes ,millénarismes, aspirations libératrices se développent dans l'Europe du XVIe s. La découverte enflamme les esprits missionnaires qui associent Nouveau Monde et Fin du Monde. Les trésors du Pérou font rêver au pays de cocagne. Mais la réalité du Pérou des guerres civiles est dure pour les conquérants pauvres. Aussi certains d'entre eux abandonnèrent-ils leurs aspirations d'enrichissement métallique pour rêver d'une terre promise bucolique et pacifique.Resumen. — Mesianismos, milenarismos, anhelos de liberación se desarrollan en la Europa del siglo XVI. El Descubrimiento enciende los espíritus misioneros que asocian Nuevo Mundo y Fin del Mundo. Con los tesoros del Perú, se encarna el país de cucaña en la tierra de Jauja. Pero dura es la realidad del Perú de las guerras civiles para los conquistadores pobres. Por eso algunos de ellos olvidaron sus anhelos de enriquecimiento metálico, poniéndose a soñar con una tierra de promisión bucólica y pacífica.Milhou Alain. Du pillage au rêve édénique. Sur les aspirations millénaristes des « soldados pobres » du Pérou (1542-1578). In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°46, 1986. Contre-cultures, Utopies et Dissidences en Amérique latine. pp. 7-20

De Rodrigue le pécheur à Ferdinand le restaurateur

Les consciences nationales en formation, au Moyen Âge et à l’époque moderne, tendaient tout naturellement à considérer l’histoire de la partie de la Chrétienté dont elles étaient l’expression – cité ou royaume – à l’image de celle du peuple élu de l’Ancien Testament. Les tribulations, et notamment les invasions, étaient naturellement vécues comme des châtiments dûs à l’infidélité ; mais comme Dieu n’abandonne jamais son peuple, les sursauts étaient interprétés comme une restauration d’un ordr..

Fray Toribio de Motolinía, Historia de los Indios de la Nueva España

Milhou Alain. Fray Toribio de Motolinía, Historia de los Indios de la Nueva España. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brésilien, n°48, 1987. Musiques populaires et identités en Amérique latine. pp. 193-197

De Rodrigue le pécheur à Ferdinand le restaurateur

Les consciences nationales en formation, au Moyen Âge et à l'époque moderne, tendaient tout naturellement à considérer l'histoire de la partie de la Chrétienté dont elles étaient l'expression —cité ou royaume— à l'image de celle du peuple élu de l'Ancien Testament. Les tribulations, et notamment les invasions, étaient naturellement vécues comme des châtiments dûs à l'infidélité ; mais comme Dieu n'abandonne jamais son peuple, les sursauts étaient interprétés comme une restauration d'un ordre ..

Colomb et le messianisme hispanique

International audienceLe livre d’Alain Milhou sur Christophe Colomb et la spiritualité franciscaine de la fin du XVe siècle est un des grands ouvrages classiques dont l’hispanisme français peut à juste titre s’enorgueillir et dans lequel la communauté scientifique a unanimement salué un des apports les plus originaux et décisifs du dernier quart de ­siècle à la connaissance de l’univers de Christophe Colomb et à la genèse culturelle de l’entreprise américaine. Soucieux de la diffusion de son travail auprès du public non hispanophone, Alain Milhou avait préparé, avec le concours de ses proches, une version française dont la parution fut ajournée, d’abord par de sérieux désaccords intervenus avec l’éditeur, puis par le décès prématuré de notre regretté ami. C’est ce texte, entièrement revu par l’auteur, que nous publions aujourd’hui

Propaganda mesiánica y opinión pública. Las reacciones de las ciudades del reino de Castilla frente al proyecto fernandino de cruzada (1510-11)

Una de las aportaciones más fundamentales de don José Antonio Maravall ha sido el mostrar la plena inserción de la España moderna, a pesar de sus particularidades diferenciales, dentro de la modernidad europea. Gracias a la amplitud considerable de su cultura supo, en particular, justipreciar las combinaciones de racionalismo y de mitologías, de realismo y de idealismo político que se daban en todas las áreas de la Europa occidental, tanto en España como en Francia o en el resto de la cristia..