Paul Valadier, L’intelligence de croire

Il est un genre particulièrement difficile pour un auteur, plus difficile encore pour un philosophe ou encore pour un théologien : les entretiens ou interview. Exercice périlleux pour la philosophie ou la théologie en travail – s’inscrivant nécessairement dans la durée – d’un auteur, il est cependant tellement fécond pour l’interlocuteur, le lecteur ou encore l’auditeur ! De grands noms de la théologie catholique s’étaient d’ores et déjà adonnés à un tel exercice. Que l’on pense à Karl Rahner..

Christoph Theobald, Selon l’Esprit de sainteté. Genèse d’une théologie systématique

« Une théologie systématique est-elle encore de mise ? Comment penser une telle entreprise théologique, fondamentale et dogmatique, à l’orée du troisième millénaire ? » (quatrième de couverture). Tel est l’objectif du jésuite à travers cet ensemble de dix-huit études précédé d’une introduction programmatique de très grande qualité : redessiner à travers les styles de différents auteurs ou de différentes thématiques théologiques les conditions de possibilité d’une théologie systématique se fon..

La théorie du Fluxus chez Albert le Grand : principes philosophiques et applications théologiques : le De fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine : introduction, texte, traduction, notes et commentaire

Accès restreint aux membres de l'Université de Lorraine jusqu'au 2008-01-01The purpose of this study consists in the language of procession and creation that has fallen into oblivion for too long within the contextual framework of Neo-Platonism and XIII th century Aristotelian understanding : that of the fluxus theory namely that of the flux one, in Albert the Great's works ( 1200- 1280). Our ain is to provide the reader with a descriptive , historical and philosophical outlook over the text in which the "Doctor universalis" exposes his flux theory: the De fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine?, the fourth treaty of the "De causis et processu universitatis a prima causa" ( 1264- 1267).Albert's doxography, far from being a series of digressions or still mere paraphrases of "opiniones antiquorum", is to be regarded as the setting up of a genuine awareness process in the history of philosophy, of its never-ending existence and its critical moments. What's more still, the overall purpose of Albert's doxography is to provide answers to problematic issues non only originating from the past but also rooted in the contemporary world of our "Doctor universalis". Indeed, throughout the criticism of Trismegist's pantheism or even more clearly, that of Gebirol's materialism, what rises into view is the criticism of Amaury de Bène's formalist pantheism. Besides, the reader is to find a workshop translation of the text as well as its linear-related philosophical commentary. Albert used to define the "fluxus" as an emanation and as a procession. How was Albert, however philosophical-oriented he might have been, to succeed in tackling the argumentation of a Crypto-Neo- Platonism theory of procession and inserting it into a Christian one ?L'objet de cette étude concerne un langage de la procession et de la création trop longtemps oublié dans le contexte de la réception du néoplatonisme et de l'aristotélisme au XIIIe siècle : celui de fluxus, ou écoulement, chez Albert le Grand (1200-1280). Nous proposons ici la situation descriptive, historique et philosophique du texte dans lequel le Doctor universalis expose sa théorie du fluxus : le De fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine, quatrième traité du De causis et processu universitatis a prima causa (1264-1267). La doxographie albertinienne, loin d'être une succession de digressiones ou encore de simples paraphrases des opiniones antiquorum, apparaît comme la formation d'une véritable conscience de l'histoire de la philosophie, de sa continuité et des ses ruptures. Plus encore, la doxographie albertinienne a pour fonction de répondre à des problématiques issues non seulement du passé mais aussi du monde contemporain de notre Doctor universalis : car, en effet, à travers la critique du panthéisme d'Hermès Trismégiste ou encore du matérialisme d'Ibn Gebirol, c'est bien l'horizon d'une critique du panthéisme matérialiste de David de Dinant et du panthéisme formaliste d'un Amaury de Bène qui se profile. Nous proposons, en outre, une traduction de travail de ce texte ainsi que son commentaire philosophique linéaire. Albert définit le fluxus comme emanatio et comme processio. Le flux pose la question de la relation du Premier Principe avec les réalités qu'il crée. Comment Albert réussira-t-il à résoudre l'articulation d?une théorie panthéiste et crypto-néoplatonicienne de la procession à une théorie monothéiste et chrétienne de la procession 

Paul Valadier, L’intelligence de croire

Il est un genre particulièrement difficile pour un auteur, plus difficile encore pour un philosophe ou encore pour un théologien : les entretiens ou interview. Exercice périlleux pour la philosophie ou la théologie en travail – s’inscrivant nécessairement dans la durée – d’un auteur, il est cependant tellement fécond pour l’interlocuteur, le lecteur ou encore l’auditeur ! De grands noms de la théologie catholique s’étaient d’ores et déjà adonnés à un tel exercice. Que l’on pense à Karl Rahner..

Emmanuel Durand, L’Offre universelle du salut en Christ

Après La Périchorèse des personnes divines (2005) et Le Père, Alpha et Oméga de la vie trinitaire (2008), Emmanuel Durand nous offre ici une étude christologique et sotériologique fortement documentée dont l’originalité est d’avancer l’option systématique suivante : la défense d’une voie christologique descendante là où une majorité des études christologiques de ces quatre dernières décennies avait défendu, dans le cadre d’une critique de Chalcédoine, une christologie ascendante. « Bien qu’el..

The theory of fluxus in Albert the Great's work : philosophical principales and theological implementation : the de fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine : introduction, text, translation, notes and commentary

L'objet de cette étude concerne un langage de la procession et de la création trop longtemps oublié dans le contexte de la réception du néoplatonisme et de l’aristotélisme au XIIIe siècle : celui de fluxus, ou écoulement, chez Albert le Grand (1200-1280). Nous proposons ici la situation descriptive, historique et philosophique du texte dans lequel le Doctor universalis expose sa théorie du fluxus : le De fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine, quatrième traité du De causis et processu universitatis a prima causa (1264-1267). La doxographie albertinienne, loin d'être une succession de digressiones ou encore de simples paraphrases des opiniones antiquorum, apparaît comme la formation d'une véritable conscience de l'histoire de la philosophie, de sa continuité et des ses ruptures. Plus encore, la doxographie albertinienne a pour fonction de répondre à des problématiques issues non seulement du passé mais aussi du monde contemporain de notre Doctor universalis : car, en effet, à travers la critique du panthéisme d'Hermès Trismégiste ou encore du matérialisme d'Ibn Gebirol, c’est bien l’horizon d’une critique du panthéisme matérialiste de David de Dinant et du panthéisme formaliste d'un Amaury de Bène qui se profile. Nous proposons, en outre, une traduction de travail de ce texte ainsi que son commentaire philosophique linéaire. Albert définit le fluxus comme emanatio et comme processio. Le flux pose la question de la relation du Premier Principe avec les réalités qu'il crée. Comment Albert réussira-t-il à résoudre l’articulation d’une théorie panthéiste et crypto-néoplatonicienne de la procession à une théorie monothéiste et chrétienne de la procession ?The purpose of this study consists in the language of procession and creation that has fallen into oblivion for too long within the contextual framework of Neo-Platonism and XIII th century Aristotelian understanding : that of the fluxus theory – namely that of the flux one, in Albert the Great’s works ( 1200- 1280). Our ain is to provide the reader with a descriptive , historical and philosophical outlook over the text in which the "Doctor universalis" exposes his flux theory: the “De fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine”, the fourth treaty of the "De causis et processu universitatis a prima causa" ( 1264- 1267).Albert's doxography, far from being a series of digressions or still mere paraphrases of "opiniones antiquorum", is to be regarded as the setting up of a genuine awareness process in the history of philosophy, of its never-ending existence and its critical moments. What's more still, the overall purpose of Albert’s doxography is to provide answers to problematic issues non only originating from the past but also rooted in the contemporary world of our "Doctor universalis". Indeed, throughout the criticism of Trismegist’s pantheism or even more clearly, that of Gebirol's materialism, what rises into view is the criticism of Amaury de Bène's formalist pantheism. Besides, the reader is to find a workshop translation of the text as well as its linear-related philosophical commentary. Albert used to define the "fluxus" as an emanation and as a procession. How was Albert, however philosophical-oriented he might have been, to succeed in tackling the argumentation of a Crypto-Neo- Platonism theory of procession and inserting it into a Christian one

Piotr Kuberski, Le christianisme et la crémation

« Le christianisme et la crémation » de P. Kuberski (PK) est le fruit d’une thèse de doctorat dirigée par François Boespflug que l’auteur reconnaît comme son « maître » (p. 8), et dont on sent bien à la lecture, l’influence méthodologique, scientifique et universitaire. Cet ouvrage de PK est très probablement l’un des travaux universitaires et scientifiques les plus originaux de ces dernières décennies concernant les rapports – tantôt conflictuels, tantôt conciliants, parfois indifférents pour ne ..

André Birmelé, L’horizon de la grâce. La foi chrétienne

S’il est un véritable défi pour le théologien de profession, c’est d’articuler pédagogie et exigences scientifiques. L’horizon de la grâce nous semble relever ce défi. Cet ouvrage est une véritable introduction à la foi chrétienne. Tant le grand public que le public spécialisé y trouvera avantage. L’A. introduit son ouvrage par un commentaire didactique de la parabole de l’enfant prodigue (Lc 15, 11-32)  : « L’intention de cette parabole connue est de nous raconter la relation que Dieu propos..

La théorie du Fluxus chez Albert le Grand (principes philosophiques et applications théologiques)

L'objet de cette étude concerne un langage de la procession et de la création trop longtemps oublié dans le contexte de la réception du néoplatonisme et de l aristotélisme au XIIIe siècle: celui de fluxus, ou écoulement, chez Albert le Grand (1200-1280). Nous proposons ici la situation descriptive, historique et philosophique du texte dans lequel le Doctor universalis expose sa théorie du fluxus: le De fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine, quatrième traité du De causis et processu universitatis a prima causa (1264-1267). La doxographie albertinienne, loin d'être une succession de digressiones ou encore de simples paraphrases des opiniones antiquorum, apparaît comme la formation d'une véritable conscience de l'histoire de la philosophie, de sa continuité et des ses ruptures. Plus encore, la doxographie albertinienne a pour fonction de répondre à des problématiques issues non seulement du passé mais aussi du monde contemporain de notre Doctor universalis: car, en effet, à travers la critique du panthéisme d'Hermès Trismégiste ou encore du matérialisme d'Ibn Gebirol, c est bien l horizon d une critique du panthéisme matérialiste de David de Dinant et du panthéisme formaliste d'un Amaury de Bène qui se profile. Nous proposons, en outre, une traduction de travail de ce texte ainsi que son commentaire philosophique linéaire. Albert définit le fluxus comme emanatio et comme processio. Le flux pose la question de la relation du Premier Principe avec les réalités qu'il crée. Comment Albert réussira-t-il à résoudre l articulation d une théorie panthéiste et crypto-néoplatonicienne de la procession à une théorie monothéiste et chrétienne de la procession?The purpose of this study consists in the language of procession and creation that has fallen into oblivion for too long within the contextual framework of Neo-Platonism and XIII th century Aristotelian understanding: that of the fluxus theory namely that of the flux one, in Albert the Great s works ( 1200- 1280). Our ain is to provide the reader with a descriptive , historical and philosophical outlook over the text in which the "Doctor universalis" exposes his flux theory: the De fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine , the fourth treaty of the "De causis et processu universitatis a prima causa" ( 1264- 1267).Albert's doxography, far from being a series of digressions or still mere paraphrases of "opiniones antiquorum", is to be regarded as the setting up of a genuine awareness process in the history of philosophy, of its never-ending existence and its critical moments. What's more still, the overall purpose of Albert s doxography is to provide answers to problematic issues non only originating from the past but also rooted in the contemporary world of our "Doctor universalis". Indeed, throughout the criticism of Trismegist s pantheism or even more clearly, that of Gebirol's materialism, what rises into view is the criticism of Amaury de Bène's formalist pantheism. Besides, the reader is to find a workshop translation of the text as well as its linear-related philosophical commentary. Albert used to define the "fluxus" as an emanation and as a procession. How was Albert, however philosophical-oriented he might have been, to succeed in tackling the argumentation of a Crypto-Neo- Platonism theory of procession and inserting it into a Christian one?METZ-SCD (574632105) / SudocSudocFranceF