Teknologi er som mønter. De har både en forside og en bagside

Peder Meyhoff beskriver i denne RADAR-artikel, at teknologi er som mønter. De har både en forside og en bagside. Forsiden er altid nem at se, men bagsiden kan være svær at få øje på. Nogle gange opdager vi den først, når der er sket store skader

Affective Atmospheres in the House of Usher

Les intensités émotionnelles ne relèvent pas uniquement de la « vie intérieure » des individus ; elles peuvent également se trouver, d’après le dicton, « dans l’air », c’est-à-dire en tant qu’atmosphères partagées qui nous enveloppent, nous pénètrent et nous affectent. De telles atmosphères affectives sont omniprésentes dans la nouvelle « La Chute de la Maison Usher » d’Edgar Allan Poe (1839). La Maison Usher est non seulement explicitement voilée d’une atmosphère qui lui est propre ; l’intrigue tout entière est centrée sur la manière dont cette atmosphère affecte les personnages de l’histoire et la manière dont ils interprètent son influence. Par conséquent, les travaux récents sur l’affect et l’atmosphère dans les études littéraires et culturelles sont extraordinairement productifs pour une analyse de la nouvelle de Poe : d’une part, ils peuvent nous aider à comprendre les nombreuses descriptions des atmosphères affectives, et d’autre part, le texte peut nous aider à traiter des théories existantes et développer de nouveaux concepts afin de contribuer à la théorisation en cours sur l’affect et l’atmosphère. S’appuyant sur un certain nombre d’analyses approfondies de Poe, cet essai propose en conséquence de nouveaux concepts tels que l’émission affective, l’écosystème affectif et la possession affective. En outre, il s’agira d’avancer que la nouvelle de Poe révèle la raison pour laquelle ses contemporains furent incapables de comprendre la nature de leurs conditions atmosphériques

Religionssatirens fødsel ud af grådighedskritikkens ånd

Dennis Meyhoff Brink: “The Birth of Religious Satire”At the threshold of the twelfth century a seminal event occurred in European literature. For the first time in European history, satirical texts openly attacked the Christian Church exposing it as imbued with avarice, corruption, bribery, and greed for money. Satirical texts such as the Treatise of Garcia of Toledo, which describes how clerics worship the “martyrs’” Silver and Gold, and the so-called Money-Gospel in which the pope praises the bliss of wealth, gave birth to a new and distinctly anticlerical form of satire. Although this new anticlerical satire at first only constituted a small and anonymous underground movement, it was later continued and developed by satirists such as Erasmus, Molière, Swift, Diderot, Voltaire and Heine. In this way, anticlerical satire became a major tradition in modern European literature.The article first describes how the European tradition for anticlerical satire was born out of an increasingly skeptical attitude towards clerical cupidity and simony in the eleventh and twelfth centuries. Secondly, it analyses the above mentioned satires by focusing on the grotesque differences between Christian ideals and clerical practice in the satires. Finally, it argues that this new anticlerical satire constituted a tradition of its own, which was fundamentally different from the carnivalistic tradition, made famous by Mikhail Bakhtin