Experimental Bilharziasis in animals: IV. Chemoprophylaxis in Bilharziasis

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Evaluation des systèmes mobiles et ubiquitaires: proposition de méthodologie et retours d'expérience

International audienceThe evaluation of mobile and/or ubiquitous interactive systems via user testing seems a priori more relevant in the field than in a usability laboratory. However, the results of the literature are contradictory. In this article, we aim at explaining the reasons why, and we propose a methodology that could minimize biases. The experiments described in the literature and our own experiments lead us to define the interactive environment concept and three possible experimental approaches: laboratory, field and reality testing. Then, we propose a methodology and a technique -the Trojan horse- adapted to the evaluation in reality testing. At last, we illustrate the theoretical approach by three experiments and give experience feedbacks on them. We conclude on the limits of our approach.L'évaluation des systèmes interactifs mobiles et/ou ubiquitaires par l'intermédiaire des tests utilisateurs semble a priori plus pertinente sur le terrain qu'en laboratoire d'utilisabilité. Pourtant, les résultats de la littérature apparaissent comme contradictoires. Notre objectif dans cet article est d'en expliciter les raisons et de proposer une méthodologie minimisant les biais. Les expérimentations décrites dans la littérature et nos propres travaux nous ont amenés à définir le concept d'environnement interactif et trois approches expérimentales possibles : laboratoire, terrain et situation réelle. Nous proposons ensuite une méthodologie et une technique (le cheval de Troie) adaptées à l'évaluation en situation réelle. Enfin, nous illustrons notre approche théorique par trois expérimentations et en donnons des retours d'expérience. Nous concluons ensuite sur les limites de notre approche

La fonction de boucher-sacrificateur lú-gír-lá = ṭābihu dans les temples néo-babyloniens (Ier millénaire avant J.-C.)

International audienceLa fonctIon de boucher-sacrIfIcateur L ú-gír-Lá = ṭābihu dans Les tempLes néo-babyLonIens (I er mILLénaIre avant j.-c.) françoise Meillon Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne [email protected] le « boucher sacrificateur » est attesté dans les tablettes sous les noms sumériens de lú-gír-lá et akkadien de ṭābihu. lú-gír-lá signifie « porte glaive », gír désignant un « couteau » et ṭābihu le « boucher ». Il s'agit donc d'une fonction liée à l'acte d'égorger l'animal en vue de préparer un repas. Ce boucher appartient à la catégorie des prébendiers du temple; et plus particulièrement à celle des ērib bīti, c'est-à-dire « ceux qui se tiennent dans le temple ». Cette fonction est attestée dès la période d'Ur III, dans les archives de Nippur, qui mentionnent les rations d'entretiens (sattukku) des prébendiers. Mais elle est surtout attestée au I er millénaire avant J.-C., à la fois dans les archives économiques et dans les textes rituels des temples, comme l'Ebabbar de Sippar ou l'Eanna d'Uruk

Studies on the transmission of wesselsbron virus by Aedes (Ochlerotatus) Caballus (Theo.)

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Revisiting the Universal Significance of Mythologies: Barbara Kingsolver's Syncretic and Mythopoeic Short Story "Jump-Up Day"

Cet article vise à démontrer comment la nouvelle transculturelle “Jump-Up Day” de Barbara Kingsolver renoue avec les origines mythiques du genre de la nouvelle. La nouvelle dialogique de Kingsolver donne à voir un syncrétisme à la lumière duquel se révèle une relecture des mythes Chrétiens, rendus compatibles avec d’autres cultures et d’autres mythes. Je défends ici l’idée que l’écriture de Kingsolver articule un double mouvement, à la fois de démythologisation et, paradoxalement, de re-mythologisation. Dans un premier temps sont abordés les éléments magiques et religieux qui se prêtent à des lectures fantastique, étrange ou réaliste magique. C’est ensuite une interprétation psychanalytique qui est proposée, la nouvelle étant régie par un retour du refoulé qui culmine dans un moment de révélation enchanteur. Enfin, l’attention est portée au rôle joué par l’Obeah Man, véritable Janus Antillais, dont le personnage fonctionne, tel le dieu romain des passages, comme médiateur entre le blanc et le noir, la vie et la mort, le Christianisme et l’Obeah, la magie et le réel, le rêve et la vie consciente, le mythe et la nouvelle. La nouvelle de Kingsolver est donc un récit de l’entre-deux, marqué par la liminalité. On peut en proposer une lecture éco-féministe, ou postcoloniale ; finalement cette nouvelle de Barbara Kingsolver fait poindre une révélation numineuse et anti-dualiste, pouvant revêtir une dimension universelle

La fonction de boucher-sacrificateur lú-gír-lá = ṭābihu dans les temples néo-babyloniens (Ier millénaire avant J.-C.)

International audienceLa fonctIon de boucher-sacrIfIcateur L ú-gír-Lá = ṭābihu dans Les tempLes néo-babyLonIens (I er mILLénaIre avant j.-c.) françoise Meillon Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne [email protected] le « boucher sacrificateur » est attesté dans les tablettes sous les noms sumériens de lú-gír-lá et akkadien de ṭābihu. lú-gír-lá signifie « porte glaive », gír désignant un « couteau » et ṭābihu le « boucher ». Il s'agit donc d'une fonction liée à l'acte d'égorger l'animal en vue de préparer un repas. Ce boucher appartient à la catégorie des prébendiers du temple; et plus particulièrement à celle des ērib bīti, c'est-à-dire « ceux qui se tiennent dans le temple ». Cette fonction est attestée dès la période d'Ur III, dans les archives de Nippur, qui mentionnent les rations d'entretiens (sattukku) des prébendiers. Mais elle est surtout attestée au I er millénaire avant J.-C., à la fois dans les archives économiques et dans les textes rituels des temples, comme l'Ebabbar de Sippar ou l'Eanna d'Uruk

Barbara Kingsolver - b. 1955

Barbara Kingsolver was born in 1955 and grew up in rural Kentucky. Her college education in Indiana and Arizona developed her interests as a scientist. She mostly studied ecology and biology, in which she received her Masters of Science degree, while simultaneously taking creative writing classes. She gradually became a full-time fiction writer after having covered a broad range of professions, including copy editor, housecleaner, X-ray technician, archaeologist, biological researcher and tra..

Unreal, Fantastic, and Improbable “Flashes of Fearful Insight” in Annie Proulx’s Wyoming Stories

Si l’œuvre d’Annie Proulx a fait l’objet de nombreuses études ces dix dernières années, la plupart se sont attachées d’une part à ses romans, et d’autre part, au déterminisme géographique en jeu dans sa fiction, à la construction des genres ou au mythe du cowboy. Cet article s’intéresse aux trois recueils de nouvelles du Wyoming d’Annie Proulx, et aux apparitions et disparitions fantastiques et magiques qui les caractérisent. Car ces nouvelles exhibent par endroits un certain réalisme, ancrées comme elles le sont dans l’état le moins peuplé des Etats Unis et un contexte socio-historique aisément identifiable ; mais, par ailleurs la part de fiction est mise en relief par de nombreuses incursions dans des modes fantastiques et magiques. Cet article examine dans un premier temps le régionalisme prégnant de ces nouvelles, empreintes d’une couleur locale et d’effets réalistes qui rapprochent ces trois recueils d’archives ou de mémoires régionaux. Il s’agit ensuite d’analyser les événements improbables qui viennent contrecarrer le réalisme et le naturalisme dans ces récits brefs, en s’appuyant sur les définitions du fantastique données par Tzvetan Todorov, du réalisme magique selon Wendy Faris, et de la distinction entre ces deux modes étudiées par Amaryll Chanady. Enfin, la dimension parodique de ces nouvelles s’associe à un jeu autoréférentiel typiquement postmoderniste qui vient souligner le caractère omnivore du genre de la nouvelle, qui ingère et renvoie aussi bien à des mythes anciens que de nombreux récits tirés du folklore et des contes de fées. Ainsi, c’est finalement le pouvoir de la nouvelle elle-même qui est mis en relief par ces nouvelles de Proulx, qui parviennent à mélanger les codes, les genres et les modes avec cynisme et dérision, tout en créant d’intenses moments de révélation ou des symboles frappants