Arquitetura, museus, turismo: a guerra das marcas

Al analizar el rol de la arquitectura en el fortalecimiento de nuevas economías urbanas apoyadas en el turismo, puede constatarse que durante las últimas dos décadas una tipología arquitectónica se ha erigido como indiscutible paradigma urbano, para convertirse en pieza fundamental en el desarrollo de estrategias orientadas al desarrollo turístico de ciudades y territorios: la arquitectura museística. Con la construcción y la espectacular mediatización desplegada en torno al Museo Guggenheim en Bilbao (1998), la cartografía internacional del turismo urbano tomó nuevos rumbos marcados por el denominado “efecto Bilbao” y por tendencias cada vez más globales que se analizan en el presente texto. Para ello se estudian algunos de los casos más representativos a nivel internacional de branding arquitectónico orientado a instituciones museísticas, así como su relación con la consolidación del fenómeno de la starchitecture encarnado en figuras como Gehry, Nouvel o Koolhaas. Conceptos como brandscapes o paradigmatic cities, o fenómenos de “macdonalización” o “anti-Bilbao” que se reproducen en un contexto de hipermodernidad, alimentan la abundante historiografía existente sobre la producción contemporánea de arquitectura y de ciudad que ha trascendido toda demanda funcionalista.Ao analisar o papel da arquitetura no fortalecimento de novas economias urbanas apoiadas no turismo, pode-se constatar que, durante as últimas duas décadas, uma tipologia arquitetônica tem-se levantado como indiscutível paradigma urbano para se converter em peça fundamental na elaboração de estratégias orientadas ao desenvolvimento turístico de cidades e territórios: a arquitetura museística. Com a construção e a espetacular midiatização sobre o Museu Guggenheim em Bilbao (1998), a cartografia internacional do turismo urbano tomou novos caminhos marcados pelo denominado “efeito Bilbao” e por tendências cada vez mais globais que são analisadas neste texto. Para isso, estudam-se alguns dos casos mais representativos no âmbito internacional de branding arquitetônico orientado a instituições museísticas bem como sua relação com a consolidação do fenômeno da starchitecture encarnado em figuras como Gehry, Nouvel ou Koolhaas. Conceitos como brandscapes ou paradigmatic cities, ou fenômenos de “macdonalização” ou “antiBilbao”, reproduzidos no contexto de hipermodernidade, alimentam a abundante historiografia existente sobre a produção contemporânea de arquitetura e de cidade que vem transcendendo toda a demanda funcionalista.An analysis of the role of architecture in strengthening new urban economies based on tourism shows that during the last two decades an architectural typology has emerged as an undeniable urban paradigm, which has become a fundamental piece in the development of strategies oriented towards the tourism development of cities and territories: museum architecture. With the construction of the Guggenheim Museum in Bilbao (1998) and a spectacular mediatization around it, the international cartography of urban tourism took new directions marked by the so-called “Bilbao effect” and by increasingly global trends that are analyzed here. To this end, the paper studies some of the most representative cases of international architectural branding oriented toward museum institutions, as well as their relationship with the consolidation of the phenomenon of starchitecture embodied in figures such as Gehry, Nouvel, or Koolhaas. Concepts such as brandscapes or paradigmatic cities, or the phenomena of “McDonaldization” or “anti-Bilbao,” which are reproduced in a context of hypermodernity, fuel the abundant existing historiography on the contemporary production of architecture and urbanism that has transcended all functionalist demand

NOVAS FESTAS, NOVOS LUGARES, NOVAS ESPACIALIDADES

Since forty years, the industrial decline, the competition between territories, the taste for leisure and culture, an increasing mobility, the weakening of social links, and the will of show business to invest in proximity markets transform the festive practices in the Western cities, and open them. The “festive city” displaces progressively the city as a place where punctual feasts were celebrated. The ambiance and aesthetics of the feast transform urban daily life and transcend the conception, planning and management of the city. In this quest of the added symbolic value (either commercially, experientially or politically motivated) brought by the feast, all places are not equivalent. The festive facts and the areas in which they occur constitute a mediating object which enlightens the repositioning of spaces and actors on  the urban scene. The City of Paris offers an emblematic example of the festive positioning of a contemporary European capital city. The festive emergence and effervescence of the ultimate decades, the processes at work, the actors of festivals are reviewed through a critical reading of the places invested (but also deserted) by the feast.Há quarenta anos, a desindustrialização, a competição entre territórios, o gosto pelo lazer e pela cultura, uma mobilidade crescente, a explosão da esfera da comunicação, o enfraquecimento dos elos sociais, a vontade das grandes sociedades do espetáculo de posicionarem-se no mercado de proximidade modificam as práticas festivas nas cidades ocidentais e as desembrulham. A “cidade festiva” suplanta progressivamente a cidade-suporte de festas pontuais. A ambiência e estética da festa acometem o quotidiano e transcendem a concepção, o planejamento e o ordenamento urbanos. Nessa busca pela mais-valia simbólica (seja com fins comerciais, experienciais ou reivindicativos) trazida pela festa, nem todos os espaços valem. Os fatos festivos e os espaços nos quais eles se inscrevem constituem um objeto-mediador que indica a requalificação dos espaços e o reposicionamento dos atores na cena urbana. Paris intramuros oferece um exemplo emblemático de posicionamento festivo de uma metrópole europeia contemporânea. A emergência e efervescência festiva das últimas décadas, os processos em curso, os atores da festivalização são analisados por meio de uma leitura crítica dos lugares investidos (mas também abandonados) pela festa

Tourisme de marges, marges du tourisme. Lieux ordinaires et « no-go zones » à l’épreuve du tourisme

Depuis quelques années, aussi bien les destinations établies que les nouvelles destinations touristiques lancent des initiatives visant à conquérir leurs marges touristiques – que ce soit des lieux « ordinaires » ou de zones socialement marginalisées. Ces projets redessinent la géographie touristique, décloisonnent des territoires, modifient les équilibres sociaux et économiques et poussent plus loin les limites notionnelles et conceptuelles du tourisme. En s’appuyant sur l’exemple de la métropole parisienne, ce texte examine les acteurs et espaces du développement touristique qui se situent dans les marges du tourisme, et questionne la façon dont ces évolutions esquissent des situations post- ou hyper- touristiques.In the last few years, new as well as older and more mature destinations, have launched initiatives aiming at conquering their tourism margins – whether they “ordinary” places or socially marginalized areas. These projects reconfigure tourism geographies, open new places to tourism and modify the existing social and economic situations. They also push further the notional and conceptual limits of the tourism phenomenon. Based on examples in the Parisian metropolis, this paper examines the players and the places of tourism development “on the tourism margins”. It also questions the ways these evolutions may introduce new tourism situations, qualified as Post- or Hyper-Touristic

Une patrimonialisation sans appropriation ? Le cas de l’architecture de la reconstruction au Havre

L’architecture de reconstruction du Havre, œuvre de l’architecte Auguste Perret, inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l’Unesco en 2005, est un exemple intéressant d’une patrimonialisation orchestrée par les experts (nationaux et internationaux) et le pouvoir local : les premiers étant conscients de la valeur intrinsèque de l’œuvre de Perret et de la place qu’elle occupe dans l’histoire de l’architecture contemporaine ; les seconds étant persuadés que l’inscription du Havre pourrait permettre de disposer d’un outil de valorisation et de reconstruction identitaire de cette ville-martyre. Dans ce processus de patrimonialisation du Havre, que nous pouvons qualifier de top-down, la population Havraise a été quasiment absente. Ce processus correspond par conséquent à une dynamique portée par des acteurs extérieurs et instrumentalisée par le politique, mais dans laquelle les résidents ont joué un rôle marginal. Nous avons souhaité nous poser la question de l’évolution de ce schéma de patrimonialisation. La littérature de plus en plus abondante sur le patrimoine mondial semble confirmer que celui-ci agit comme un formidable moteur à différents niveaux : économique, identitaire, touristique et ce sont ces entrées que nous avons explorées dans le cadre de cet article. Nous faisons l’hypothèse d’une patrimonialisation sans appropriation qui, cinq ans après l’inscription, continue à fonctionner par l’intermédiaire du regard extérieur : le regard touristique tend aujourd’hui à succéder au regard des experts.The architecture of reconstruction of Le Havre, work of the architect Auguste Perret, inscribed in 2005 at the Unesco World Heritage list, is an interesting example of heritage building orchestrated by national and international experts and by the local power: the first being aware of the merits of Perret’s architecture and the latter convinced that Le Havre listing could provide a recovery tool for the reconstruction of the identity of this martyr city. In this process, we can qualify for top-down, Le Havre residents was virtually absent. Le Havre heritage-building process is therefore an impulse coming from “outsiders” and instrumented by the local power, but in which residents have played a marginal role. We wished in this paper to examine the evolution of this heritage-building schema. A more and more abundant literature on World Heritage seems to confirm that the latter acts as apowerful and positive engine at different levels: economic, identity, tourism; these are the entries we explore in this paper. We make the hypothesis of a heritage-building process without appropriation that, 5 years after the listing, continues to operate thanks to the external insight: the tourist gaze today tends to succeed to the one of the experts

Entretien avec Noël Le Scouarnec

Noël Le Scouarnec travaille à la Direction générale de la compétitivité, de l'industrie et des services (Dgcis), Ministère de l’Économie. - Maria Gravari-Barbas (MGB), Sébastien Jacquot (SJ.). Quel est votre parcours de géographe ? De quelle manière vous a-t-il amené vers votre carrière professionnelle ? - Noël Le Scouarnec (NLS). La géographie a toujours été une évidence pour moi, un centre d’intérêt prioritaire dès le plus jeune âge. Tout d’abord, quelques indications sur ma formation et mo..

Esthétisation, patrimonialisation et mise en tourisme des puces de Saint-Ouen

Cet article vise à l’étude des transformations du marché aux puces de Saint-Ouen, entre son développement touristique et son intégration aux logiques métropolitaines induites par de nouvelles circulations de capitaux. Situé à la périphérie nord de Paris, ce marché existe depuis 100 ans et est concerné par des dynamiques contradictoires. A partir d’enquêtes auprès des acteurs publics et privés et l’étude des projets développés à proximité ou au sein des Puces, l’objectif est de comprendre comment l’intégration de cet espace, auparavant aux marges de la métropole touristique, constitue un indicateur des nouvelles modalités du développement touristique, et des enjeux que cela soulève. Les Puces de Saint-Ouen sont représentatives de mutations métropolitaines plus larges, dans lesquelles le tourisme dans les espaces périphériques constitue un adjuvat de la régénération urbaine. De plus, de nouveaux investissements changent la dimension sociale de cet espace, basé sur une nouvelle esthétique, tandis que des politiques de développement touristique sont menées. Toutefois, en raison de son atmosphère particulière, cet espace est protégé par un périmètre patrimonial, tandis que les puciers sont opposés à ce passage d’un marché dédié au commerce à un lieu mis en avant pour ses dimensions expérientielles. Ces dynamiques posent l’enjeu de la régulation du développement urbain.This presentation aims at studying the transformations of the flea market of Saint-Ouen, between tourism development and integration within the metropolitan logics by new capital flows. Located on the outskirts north of Paris, this market that has existed for more than 100 years is the subject of contradictory dynamics. Based on surveys of public and private actors and a study of the projects carried out in and around the Flea Market, the aim is to understand how the integration of this space previously at the margins of the tourist and metropolitan area is indicative of new modalities of tourism development, and the controversies that this raises. The Saint-Ouen flea Market is representative of trends experienced in major metropolises around the world, where tourism in peripheral areas is therefore supportive of the more general and broader transformations, both as a catalyst and a prerequisite for urban regeneration. Moreover, new investments change the social dimension of this space, also based on a new aesthetic, and tourism development policies are also conducted. Nevertheless, because of its special atmosphere, it is protected by a heritage perimeter, whereas the sellers are opposed to this shift from a place to sell to a place to experience. These dynamics raise the issue of the regulation of urban development

« Patrimondialisation » et territoire. Définition et analyse du « régime de patrimonialité » contemporain

International audienceL'analyse proposée vise à re-questionner le rapport entre patrimoine et territoire. Ces deux notions ont globalement été abordées par leur proximité, voire leur consubstantialité (Di Méo, 1995). De manière plus générale, la compréhension de l'émergence de la notion du patrimoine en Occident a reposé sur des définitions « bottom up », territorialisées et enracinées, seules a priori en mesure de permettre de comprendre la patrimonialisation en tant que processus dynamique (Beauchard, 2000). La notion du patrimoine, telle qu'elle émerge en France à la fin des années 60 et dans les années 70, se définit en rapport avec la notion du territoire : le patrimoine est territorialisé, le patrimoine à la fois exprime et est l'expression du territoire. Le territoire, de son côté, est structuré, dans ses représentations, par les éléments patrimoniaux qui l'incarnent, voire même se constitue en patrimoine dans sa globalité. Selon plusieurs analyses il est patrimoine. Cette relation entre territoire et patrimoine peut aller jusqu'au glissement sémantique, en admettant que le territoire, en tant que symbole identitaire d'un groupe social, peut faire l'objet d'une représentation et d'une transmission patrimoniales (Di Méo, Castaingts, Ducournau, 1993). Territorialisation et patrimonialisation ont ainsi globalement été saisis comme deux processus parallèles s'alimentant mutuellement. Or, plusieurs facteurs, à commencer par l'évolution-même de la notion du patrimoine, nous incitent à poser la question du rapport patrimoine-territoire différemment. Nous proposerons ainsi de déconstruire la relation patrimonialisation-territorialisation telle qu'elle avait été cernée dans une approche de compréhension des phénomènes de patrimonialisation mis en place dans les sociétés occidentales à partir de la fin des années 1960 et dans les années 1970. Nous pensons en effet que nous sommes entrés, au cours des deux dernières décennies, dans un nouveau « régime de patrimonialité » qui produit désormais des éléments qualifiés de patrimoniaux par des actions « top down » très largement alimentées par la globalisation. L'introduction de la notion du « régime de patrimonialité » vise ainsi à mettre en évidence et à analyser le cadre dans lequel le patrimoine est produit actuellement, dans les sociétés occidentales. Elle nous permettra de saisir la dynamique de production des patrimoines en cours, activée par la « mise en exposition » globale et accélérée des territoires. L'entrée par les régimes de patrimonialité nous permettra également de saisir les processus en marche à des moments donnés en évitant l'écueil « évolutionniste » de la succession de différentes modalités de production patrimoniale