Maitrise et déformation : les lumières diffractées

À notre époque souvent qualifiée de « postmoderne » ou de « postcoloniale », l’heure n’est plus aux grands récits, mais assurément aux grands procès, et celui de l’Occident n’en finit plus d’être instruit. À juste titre, sans aucun doute. Dans ses excès militaires et culturels, la domination qu’exerça l’Europe sur l’Amérique, les Caraïbes, puis, lors de sa seconde expansion coloniale, sur l’Afrique et une large partie de l’Asie, parut souvent et reste encore injustifiable, puisqu’en pleine co..

Nécrologie

Alain Ricard est décédé le 27 août 2016, vaincu par une leucémie. À sa mort, nombreux furent les hommages spontanés qui parsemèrent la toile et les listes de diffusion, en particulier celle de l'Association pour l'étude des littératures africaines (apela). Beaucoup de personnes se souviennent avec vivacité de leurs premières ou diverses rencontres avec cet africaniste chevronné, humaniste et généreux. Né en 1945, il fit des études de lettres à Bordeaux avant de s'envoler pour la Californie, i..

Garnier, Xavier. — Le roman swahili, la notion de littérature mineure à l’épreuve

Pierre Alexandre, l’un des fondateurs des Cahiers d’Études africaines, fut longtemps en France l’un des rares africanistes à étudier la langue et les littératures swahilies. Parce qu’il s’intéressait, lui aussi, aux productions littéraires dans les langues africaines, Alain Ricard lui emboîta le pas dès les années 1990, bientôt rejoint par Xavier Garnier avec qui il anima, à l’Inalco, un séminaire sur les « premiers romans » dans diverses langues africaines. Cette monographie sur Le roman swa..

« Who and What is “Negro” ? » La « littérature nègre » en débat, de la Harlem Renaissance à la négritude parisienne

J’emprunte mon titre, « Who and What is “Negro” ? », à Alain Locke, qui titrait ainsi, en 1942, un important essai sur les contours et la pertinence de la notion de « littérature nègre ». Mais, avant d’en arriver aux réponses spécifiques que le philosophe afro-américain apportait à cette interrogation, il m’apparaît utile de revenir rapidement aux sources de ce vaste débat sur la nature, le statut et la fonction des littératures noires. La reconnaissance de ces dernières s’est trouvée, depui..

Miroirs des littératures nègres : d’une anthologie l’autre, revues

Anthony Mangeon, Miroirs des littératures nègres : d’une anthologie l’autre, revues – L’histoire des littératures noires abonde en revues et anthologies. Celles-ci participent à l’établissement d’un corpus puis à la reconnaissance d’un canon. Elles révèlent également une interaction importante entre les avant-gardes européennes ou américaines et les écrivains et artistes noirs. Diverses tensions se manifestent cependant : sur la définition et le statut de la « littérature nègre », ou, plus largement, sur sa place dans la littérature mondiale. Dans l’entre-deux-guerres, The New Negro (1925) et Negro : An Anthology (1934), édités respectivement par Alain Locke et Nancy Cunard, révolutionnent profondément la forme anthologique et la pratique du discours noir. Littérature et sciences sociales vont en effet de pair, dans une visée encyclopédique et selon un modèle orchestral et polyphonique du discours probablement inspiré par les musiques noires.The history of black literature is plentiful in journals and anthologies. This first led to the establishment of a corpus and then to the recognition of a canon. Journals and anthologies picked up on the important interaction between the European or American avant-garde, and black artists and authors. However tensions appeared about the definition and the status of “black literature”, or more widely concerning its role within literature world wide. During the interwar period, The New Negro (1925) and Negro: an Anthology (1934) edited respectively by Alain Locke and Nancy Cunard, profoundly revolutionized the anthological form, and the use of black discourse. Indeed, literature and social sciences go hand in hand, as they combine an encyclopedic aim, employing an orchestral and polyphonic discursive model, most probably inspired by black music

Une question de tempérament : l’in(ter)discipline des penseurs africains-américains

Au début du xxe siècle, l’interdisciplinarité ne préoccupait guère les universitaires des États-Unis et la société américaine, majoritairement, n’imaginait point d’autre avenir que la ségrégation dans les relations raciales. De nouveaux projets sociaux, culturels, s’élaboraient pourtant dans l’ombre, en s’appuyant audacieusement sur des recherches qui décloisonnaient les savoirs. L’initiative venait d’« intellectuels nègres » qui, en se définissant comme tels, assumaient désormais leur « doub..

Mouralis, Bernard. -- République et colonies, entre mémoire et histoire. Paris, Présence africaine, 1999, 249 p. (« Situations et perspectives »).

Les travaux de Bernard Mouralis sont guidés par un souci constant d'étudier les oeuvres littéraires dans leur contexte de production, en s'attachant notamment à l'histoire des idées, mais aussi à celle des institutions. Son livre, République et colonies, est le nouveau fruit de cette démarche critique, et s'il s'inscrit quelque peu en rupture avec les analyses plus strictement littéraires développées dans L'Europe, l'Afrique et la folie, on relèvera la continuité avec sa thèse d'État, ..

Kavwahirehi, Kasereka. – V. Y. Mudimbe et la ré-invention de l’Afrique. Poétique et politique de la décolonisation des sciences humaines

L’année 2006 aura vu, en France, de nombreuses rencontres et publications accorder une attention toujours plus soutenue aux études postcoloniales et au développement de leurs problématiques. Parmi les « autorités postcoloniales », la figure de V. Y. Mudimbe fut fréquemment évoquée (voire invitée à participer aux débats, comme à Sciences Po), et ce seul fait suffirait à rendre opportune la parution du livre de Kasereka Kavwahirehi. L’intérêt de cette monographie va toutefois bien au-delà : pou..

L’Afrique dans le monde, le monde depuis l’Afrique. Lectures croisées d’Achille Mbembe et de Célestin Monga

Rooted in the historical and political realities of their native country, Cameroon, and yet deeply influenced by their common experience of exile and intellectual nomadism, historian Achille Mbembe and economicist Célestin Monga share many commonalities, among which the ambition of rethinking Africa’s contemporary situation at a world scale as well as their attempt to understand the contemporary world from an African viewpoint. Achille Mbembe is now well known for his theorization of the postcolony (or the forms of political imagination in Africa), as well as for his concept of Afropolitanism, which characterizes ‘the new African sensibility in the age of diaspora and globalization’. Célestin Monga, for his part, has developed, through various travelogues and essays, an original thought based on a nihilist understanding of the creativity at work in the various aspects of ordinary life in Africa, yet also taking into account the major dynamics of globalization. Building on the biographical and intellectual analogies between Monga and Mbembe, this article explores their common assumptions as well as the major lines of their dissent; it then focuses on certain tensions and paradoxes in order to outline the main differences in the critical and literary postures of both thinkers.Ancrés dans les réalités historiques et politiques du Cameroun, mais nourris également par leur expérience de l’exil voire par un certain nomadisme intellectuel, les penseurs Achille Mbembe et Célestin Monga partagent un même projet: repenser la situation de l’Afrique dans le monde, et développer sur l’état du monde contemporain un point de vue neuf depuis l’Afrique. Si Mbembe est aujourd’hui célèbre pour avoir théorisé, d’une part, la postcolonie (ou les formes contemporaines de l’imagination politique en Afrique) et, d’autre part, l’afropolitanisme ou la manifestation d’une ‘nouvelle sensibilité africaine dans un nouvel âge de dispersion et de circulation’, l’œuvre de Célestin Monga, en apparence plus littéraire, décline sous la forme de carnets de voyage et d’essais critiques une pensée tout aussi originale, puisqu’elle aborde les aspects créatifs de la vie quotidienne en Afrique, ainsi que les grandes dynamiques de la mondialisation au prisme du nihilisme philosophique. Cet article expose donc les grandes lignes de ces pensées gémellaires, dans leurs convergences et dans leurs singularités, pour analyser ensuite quelques tensions ou paradoxes dans leurs positions critiques et dans leurs postures littéraires respectives