La figura del llunk’u y el clientelismo en la Bolivia de Evo Morales

El artículo pretende examinar el fenómeno del clientelismo en los gobiernos del Movimiento al Socialismo (MAS) en la Bolivia actual (2006-2015), como una herramienta de cooptación y neutralización de los movimientos sociales. Se analizará el contexto socio-histórico del fenómeno clientelista en Bolivia, tomando en cuenta las determinaciones culturales. Por lo cual el clientelismo boliviano se inscribirá en el concepto local del “llunk’u” o “llunkerío”, relacionado con el mundo aymara-quechua. Se mostrarán los mecanismos estructurales del poder político en Bolivia que llevan al clientelismo y paternalismo estatal y sus consecuencias para la autonomía de los movimientos sociales y la calidad de la vida política del país.

Nation of nations? Bolivian (Pluri)nationalism in the government of Evo Morales

El artículo tiene como objetivo revisar el estado actual del proyecto plurinacional de refundación estatal en el contexto de los gobiernos de Evo Morales Ayma en Bolivia. Como proyecto plurinacional se entenderá la propuesta política surgida desde las organizaciones indígenas como consecuencia de la actividad del movimiento originario en Bolivia que tomó cuerpo en la Asamblea Constituyente bajo la figura del Estado Plurinacional que garantiza la autodeterminación de las naciones originarias. ¿Es el Estado boliviano plurinacional como declara la nueva Constitución o se trataría más bien de un Estado-nación pluricultural y multiétnico? Analizaremos tanto el discurso oficial, como las políticas concretas del gobierno de Evo Morales Ayma (2006-2016) a fin de revelar la situación actual de la propuesta indígena, tomando en cuenta un largo debate histórico sobre la construcción del Estado-nación en Bolivia.The article aims to review the current status of plurinational project of state refounding in the context of the governments of Evo Morales in Bolivia. As an plurinational political project we interpret a proposal emanating from indigenous organizations as a result of the native people movement activity in Bolivia which took shape in the Constituent Assembly under the figure of the Plurinational State. Is Plurinational that guarantees the self-determination of the native nations. Is the State of Bolivia plurinational as stated in the new Constitution or it is more a multicultural and multiethnic nation state? We will analyze the official discourse as the specific policies of the Evo Morales government (2006-2016) in order to reveal the current situation of the indigenous proposal, taking into account a long historical debate on the construction of the nation state in Bolivia

Presentación Dossier: Unicidad, pluralidad o comunidad. Estado latinoamericano y los pueblos indígenas en el siglo XXI

Dossier presentation: Uniqueness, plurality or community. Latin American State and Indigenous Peoples in the 21st CenturyPresentación Dossier: Unicidad, pluralidad o comunidad. Estado latinoamericano y los pueblos indígenas en el siglo XX

Colonización y los cuerpos-territorio: protagonismo de las mujeres indígenas en el conflicto por el TIPNIS, Bolivia

This article aims to show the role of indigenous women in defending the Indigenous Territory and National Park Isiboro Secure (TIPNIS) in the Bolivian Amazonia versus the highway project and the cocalero colonization promoted by the government of Evo Morales Ayma. The study of resistance in the TIPNIS will serve to illustrate the current relationship between colonialism, capitalism and patriarchy, on the one hand, and the (self) identification of female bodies with the territory, on the other. We start from a broader global and national context where the Bolivian state, under the “progressive” governments of the Movimiento al Socialismo (MAS), is characterized by a unifying and “modernizing” nationalism based on accelerated extractivism and a developmentalist projection that contradicts the avowed plurinational and pro-indigenous principles, and asserts the dispossession of territories and resources by transnational capital.El presente artículo tiene como objetivo mostrar el papel de las mujeres indígenas en la defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure (TIPNIS) en la Amazonía boliviana, frente al proyecto carretero y la colonización cocalera promovidas por el gobierno de Evo Morales Ayma. El estudio de la resistencia en el TIPNIS nos servirá para ilustrar la relación actual entre el colonialismo, el capitalismo y el patriarcado, por una parte, y la (auto)identificación de los cuerpos femeninos con el territorio en disputa. Estamos partiendo de un contexto global y nacional más amplio, donde el Estado boliviano bajo los gobiernos “progresistas” del Movimiento al Socialismo (MAS) se caracteriza por un nacionalismo unificador y “modernizante” basado en el extractivismo acelerado y una proyección desarrollista que contradice los principios plurinacionales y proindígenas declarados, y asevera el despojo de los territorios y recursos por el capital, sobre todo transnacional

El mensú de Rafael Barrett vs. pynandí de Juan Natalicio González. La disputa por el pueblo desde las memorias y los olvidos de una historia paraguaya en construcción

Con el presente artículo queremos recuperar las memorias alternativas de las historias no contadas y los pensadores que complejizan la narrativa histórica nacionalista y proponemos enfocarnos en la disputa por el pueblo paraguayo y su (in)capacidad de emancipación que se desprende del contraste entre la figura de mensú, esclavo de los yerbales, de Rafael Barrett, escritor y periodista de origen español radicado en Paraguay, y el pynandí, agricultor-soldado, del ideólogo colorado, el villarriqueño, Juan Natalicio González. Pretendemos mostrar como detrás de cada una de estas figuras arquetípicas se esconde una interpretación de la historia, el presente y el porvenir del pueblo paraguayo, según dos posturas ideológicas y dos momentos históricos divergentes: el anarquismo internacionalista del inicio de siglo XX de Barrett y el nacionalismo agrarista colorado de González, influido por el fascismo, de las décadas 30-40 del siglo pasado, previas al arribo del dictador Stroessner al poder en 1954. El ideólogo colorado ha ocupado el lugar hegemónico en la historiografía y el imaginario nacional, frente al olvido y el ocultamiento de la obra barrettiana

El mito del bilingüismo y la colonización lingüística en Paraguay

El presente artículo tiene como objetivo desmitificar las narrativas nacionales acerca de la cuestión lingüística en Paraguay y descubrir las relaciones injustas de poder y dominación que estas esconden. La autora analiza el presunto bilingüismo paraguayo como un fenómeno sociocultural más que lingüístico e indica que es un mito y una creación discursiva nacionalista destinado a legitimar la colonización lingüística. Tras presentar la genealogía, las funciones y los objetivos del mito, se procede a su sucesiva desmitificación, tanto desde la perspectiva histórica, como también a partir de las actuales políticas lingüísticas en el país

De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos (Vol. 1 no. 2 oct-dic 2014)

/Índice/ Autores que colaboran en este número > 9; Editorial > 13; /Artículos/ Oficio de historiador, ¿nuevo paradigma o positivismo? -Carlos Barros > 17; Desafíos de las Ciencias Sociales en América Latina. La experiencia en México. -Carlos Hernández Alcántara > 49; México y América Latina sujetos a la vulnerabilidad externa. -Arturo Huerta González > 69; Sertão Digital. Estudo de caso acerca do uso da Internet em Várzea Alegre, CE. -Maria Erica de Oliveira Lima, Priscila Dallva de Oliveira Falcã > 101; Pranchada infamante: Resistência ao castigo físico do soldado imperial na Guerra contra o Paraguai. -Mário Maestri > 125; Un proyecto de modernidad católico: el Ecuador de García Moreno. -Perla P. Valero Pacheco > 155 El mito del bilingüismo y la colonización lingüística en Paraguay. -Gaya Makaran > 183; Las primeras aproximaciones de la política exterior de Brasil en África y la utilización de las prácticas culturales de la población negra brasileña. -Mónica Velasco Molina > 213; /Reseñas/ Gustavo Ogarrio Badillo.Breve historia de la transición y el olvido. Una lectura de la democratización en América Latina. -Orlando Lima Rocha > 247; Carlos Oliva.Semiótica y capitalismo. Ensayos sobre la obra de Bolívar Echeverría. -Alejandro Fernando González Jiménez > 253; Eduardo Subirats.Mito y literatura: revalorar el simbolismo mitológico. -Carlos Pineda > 259; David Gómez Arredondo.Calibán en cuestión. Aproximaciones teóricas y filosóficas desde nuestra América. -Jaime Ortega Reyna > 265

Nation of nations? Bolivian (Pluri)nationalism in the government of Evo Morales

El artículo tiene como objetivo revisar el estado actual del proyecto plurinacional de refundación estatal en el contexto de los gobiernos de Evo Morales Ayma en Bolivia. Como proyecto plurinacional se entenderá la propuesta política surgida desde las organizaciones indígenas como consecuencia de la actividad del movimiento originario en Bolivia que tomó cuerpo en la Asamblea Constituyente bajo la figura del Estado Plurinacional que garantiza la autodeterminación de las naciones originarias. ¿Es el Estado boliviano plurinacional como declara la nueva Constitución o se trataría más bien de un Estado-nación pluricultural y multiétnico? Analizaremos tanto el discurso oficial, como las políticas concretas del gobierno de Evo Morales Ayma (2006-2016) a fin de revelar la situación actual de la propuesta indígena, tomando en cuenta un largo debate histórico sobre la construcción del Estado-nación en Bolivia.The article aims to review the current status of plurinational project of state refounding in the context of the governments of Evo Morales in Bolivia. As an plurinational political project we interpret a proposal emanating from indigenous organizations as a result of the native people movement activity in Bolivia which took shape in the Constituent Assembly under the figure of the Plurinational State. Is Plurinational that guarantees the self-determination of the native nations. Is the State of Bolivia plurinational as stated in the new Constitution or it is more a multicultural and multiethnic nation state? We will analyze the official discourse as the specific policies of the Evo Morales government (2006-2016) in order to reveal the current situation of the indigenous proposal, taking into account a long historical debate on the construction of the nation state in Bolivia

El discurso hegemónico sobre la democracia

What about Latin American democracy is told to us by blatantly hegemonic right-wing, “yankee-ized” and neoliberal discourse? What is the image of the political map of Latin America broadcasted by the mass media? Gaya Makaran, a Polish Latin American researcher, uses Bolivia as an example, a country now undergoing a deep transformation, to underline the paradoxically hegemonic discourse about Latin American democracy, in which democratic governments represent only the elite, repressing desires of the majority.¿Qué nos dice sobre la democracia latinoamericana este discurso hegemónico descaradamente derechista, “yanquizado” y neoliberal? ¿Cuál es la imagen del mapa político de América Latina que difunden los medios de comunicación masiva? Gaya Makaran, latinoamericanista polaca, se vale del ejemplo de Bolivia, país que vive actualmente una profunda transformación, para deslindar lo paradójico que resulta el discurso hegemónico sobre la democracia latinoamericana, según el cual el gobierno democrático representa tan sólo a la élite, reprimiendo los anhelos de las mayorías

IDENTIDAD ÉTNICA Y NACIONAL EN BOLIVIA A FINALES DEL SIGLO XX

En el siguiente artículo se presenta el fenómeno de CONDEPA, el partido populista de rasgos indígenas que tuvo un enorme impacto en la vida política y social boliviana en los años 80 y 90 del siglo xx. Con el objetivo de presentar la influencia del factor étnico en la vida política de Bolivia, se analiza la ideología y la simbología del movimiento condepista. Se descubre cómo las dos identidades, la étnica y la nacional, influyeron en la articulación de CONDEPA. Se describen también los procesos históricos que explican el surgimiento del partido, como las migraciones campociudad, falta de representación política de los sectores marginados, el papel de los medios de comunicación en la articulación de movimientos subalternos y muchos más