The subtractive fight: the spirituality of the empty hands method as the north of the body philosophy in Karate-Do

O karate é uma técnica de combate sem armas que, sustentada por uma antiga tradição, tem como seu principal objetivo a formação do caráter do praticante. A compreensão da visão de mundo na qual o karate nasceu e se desenvolveu é debitária de uma dinâmica espiritual e psicológica singular cujo conhecimento é imprescindível para apreendê-la. O objetivo desta pesquisa é analisar o karate por meio de sua espiritualidade, já que, junto aos textos fundamentais de sua tradição recente, ela é tida como a essência presente em todas as dimensões da expressão da arte. Para tanto, vale-se de uma metodologia historiográfica de perspectiva fenomenológica. Karate-do veicula a espiritualidade do esvaziamento como norte de sua filosofia corporal. Temas com linhas fronteiriças tênues entre si são analisados pela perspectiva de tal espiritualidade. A abrangência desta dinâmica corresponde a um combate subtrativo visando uma apreensão fluida e intutitiva da realidade.Karate is a fight practice that does not make use of weapons. It is based on old traditions and its main aim is to develop a sense of personality in the practitioner. Karate originated from unique spiritual and psychological dynamics, which are of utmost importance for the full understanding of this practice. The objective of this research is to analyze karate-do by means of its spirituality. This is because, together with the fundamental texts about the recent tradition of this fight, spirituality is considered to be the essence present in all dimensions of the artistic expression of karate. To this end, the historiographical methodology of phenomenological perspective was employed in this study. Karate-do has the spirituality of the empty hands method as the north of its body philosophy. Themes with blurred borders are analyzed from this spiritual point of view herein. This dynamics includes the subtractive fight, aiming at the fluid and intuitive understanding of reality

A “experiência” em cartas dos jesuítas missionários no Brasil nas primeiras décadas do século XVI

O artigo analisa os sentidos do termo experiência assim como empregado por jesuítas em missão no Brasil, nas primeiras décadas do século XVI, em cartas por eles redigidas. Tais sentidos são apreendidos à luz do arcabouço conceitual da Companhia de Jesus. São evidenciadas três significações da experiência: a experiência como prova e verificação; a experiência como prática e hábito; a experiência como discernimento da presença do mistério nos fatos. O conjunto destas significações remete à experiência modelo do fundador da Companhia, Inácio de Loyola, onde o conhecimento da realidade sensível e imanente remete sempre ao conhecimento da realidade espiritual transcendente

History's mean, personal and political identity in the view of Antônio Vieira

O objetivo deste trabalho é o estudo das relações entre identidade pessoal e política, tempo e história assim como delineiam-se em algumas obras de Padre Antônio Vieira. Nos detemos sobre textos especialmente significativos no que diz respeito à afirmação das concepções acerca do homem, do tempo e da história. A análise demonstra que, para Vieira e toda a tradição judaico-cristã à qual ele se remete, o sentido da história e a prática política constituem-se em dimensões essenciais da identidade humana. A reciprocidade profunda entre a história e o homem proporciona o reconhecimento de uma identificação do destino histórico pessoal e o da humanidade, de modo que cada um reconhece sua própria existência individual como parte da história da humanidade. Portanto, tempo e fatos históricos não são concebidos como fatores estranhos à interioridade do sujeito, mas como pertencentes à consciência que este tem de si mesmo.The objective of this work is the study of relations between personal and political identity, time and history in the texts of Antonio Vieira, SI. The texts especially important were under selection and analyzed; they refer to the conception of man, of time and history. The analysis show that for Vieira, and for all the Judaic-Christian tradition, the sense of History and political practice are essential dimensions of human identity. The deep reciprocity between History and man produces the recognition of one identification between personal destination and the one of humanity, so each one is able to recognize his own existence as part of humanity history. So, time and historical facts are not conceived as strange factors to individual interiority, but as a part of the conscience man has of himself

Enlaces e desenlaces entre mundo luso e mundo brasileiro na oratória sagrada do século XVII: Os sermões pregados por padre António de Sá, SJ, na Capela Real

Por meio da oratória sagrada construíram-se, no período colonial, modalidades de enlaces entre universo lusitano e brasileiro, tanto mais significativas ao considerarmos o valor da pregação enquanto poderoso instrumento de transmissão de valores religiosos, culturais e políticos, capaz de alcançar os grandes do reino bem como os longínquos moradores das mais remocas localidades. O objcco dcsca pesquisa é a análise de alguns sermões pregados pelo padre jesuíta Antônio de Sá (1627-1678). O objetivo é evidenciar nestes documentos o "modelo sacramental" próprio da oratória sagrada dos séculos XVII e XVIII, apontado por vários autores como estrutura característica do sermão católico no período da Contra-reforma. Para a análise, utiliza-se o método de análise de conteúdo próprio da história cultural. Sá era pregador régio e professor, natural do Rio de Janeiro, disdpulo e amigo de Padre Antônio Vieira. Proferiu vários sermões em diversas ocasiões junto à Corte lusita­na, até receber a nomeação de pregador de Sua Majestade. Esta nomeação fora por ele recusada pois, como ele mesmo escreve ao Superior da Companhia, preferia ocupar-se nas missões junto aos índios do sertão da Bahia. O interesse e a dedicação pela realidade brasileira (afirmados por Antônio de Sá inclusive através desta decisão) e a exigência de tornar-se porta-voz dela junto ao mundo lusitano, refletem-se em sua atividade oratória, ampla e rica quase como a de seu mestre Vieira, que tanto admirara. Dentre seus sermões, cm grande parte disponíveis no acervo de obras raras da Bi­blioteca Nacional do Rio de Janeiro, escolhemos os pregados junco à corte. Nesses, afir­ma-se a concepção do reino como corpo do rei - analogamente à união mística entre Cristo e a Igreja - e repete-se em vários momentos a exortação a que o soberano conceba o Brasil como membro importante desce "corpo". Desse modo, evidencia-se o uso do modelo sacramental visando fundamentar na união eucarística a unidade entre o povo e o rei, por um lado, e a unidade entre o universo lusitano e o Brasil, por outro

As idéias psicológicas de Francisco de Melo Franco, médico e iluminista brasileiro

The article describes the contrlbution of a BrazilianPhysician, follower of the Enlightenment Movement - Francisco de MelloFranco (1757-1822), to the evolution of Psychological knowledge in thecultural environment of Brazilian colonial period. The following works arespecially considered: Tratado sobre a Educação Física dos Meninos(1790), Medicina Theologica (1794) and, Elementos de Hygiene (1813). Inthese works, Mello Franco drew inspiration from French Medicine of 1 Sthcentury, trying to propose a Science of Man as a whole, including also hispsychological features, and a materialist vision of man.O artigo descreve a contribuição de um médico iluminista, Francisco de Mello Franco (1757-1822), à evolução dos conhecimentos psicológicos no âmbito da cultura brasileira do fim do período colonial. De maneira específica, são analisadas algumas obras desse autor: o Tratado sobre a Educação Física dos Meninos (1790), a Medicina Theológica(1794) e os Elementos de Hygiene (1813). Nelas, Mello Franco, inspirando-se na Medicina francesa do século XVIII, tenta propor uma Ciência do homem como um todo - incluindo também os aspectos psicológicos - e uma visão materialista do mesmo

"Quomodo legis?" A leitura à luz do método inaciano na novela do jesuíta Alexandre de Gusmão:: "História do Predestinado Peregrino e de seu irmão Precito" (1682)

O objeto do artigo é a novela alegórica História do Predestinado Peregrino e de seu irmão Precito escrita no Brasil pelo jesuíta Alexandre de Gusmão e publicada em 1682, tendo várias reedições. Gusmão ocupou na Companhia de Jesus funções importantes dentre os quais a direção de um Colégio próximo da cidade de Salvador. A hipótese proposta é a de que a novela veicula no Brasil conteúdos e métodos dos Exercícios espirituais de Inácio de Loyola. O texto segue também as orientações da Ratio Studiorum. Portanto, Gusmão teria concebido a novela como importante veículo de circulação dos exercícios inacianos. Além disto, mostra-se que a novela foi texto pioneiro escrito com o objetivo pedagógico de iniciar à leitura o público brasileiro: para esta iniciação, a novela sugere um método de leitura orientado pelos Exercícios inacianos

Projetos de lei prevendo a inserção da psicologia nos currículos do ensino superior e secundário no Brasil do século XIX

The article analyzes the legislative projects presented byBrazilian intellectuals and politicians from the 19th century proposing theinsertion of the name Psychology (or Psychological Ideas) in the curriculumof various Educational Institutions of the country. Some features emergereading such documents: a lack of realism found in many legislativeproposals, a tendency for imitation of foreign models, a determinant influenceof ideologícal changes on the organization of curricula. Such aspectsindicate the introduction of Psychology as institutional discipline in theBrazilian educational system during the 19th century.O artigo analisa os projetos legislativos apresentados por intelectuais e políticos brasileiros do século XIX propondo a inserção da "Psychologia" (ou de conhecimentos psicológicos) nos currículos escolares de várias instituições educacionais do País. Alguns fatores característicos emergem na leitura de tais documentos: a falta de realismo que permeia muitas propostas legislativas, a tendência à imitação acrítica de modelos estrangeiros; a influência determinante das mudanças ideológicas sobre a organização dos currículos de estudos. Tais aspectos marcam a introdução da psicologia como disciplina institucional, no âmbito do sistema escolar brasileiro do século XIX

O ensino de Psicologia no século XIX na cidade do Rio de Janeiro

Objeto do artigo são os conhecimentos psicológicos transmitidos e produzidos em instituições de ensino superior e secundário na cidade do Rio de Janeiro, durante o século XIX (até 1870), visando-se evidenciar por meio da análise critica a significação conceituai e a função social doe mesmos no fimbito do contexto brasileiro da época. Através de um levantamento de material documentário relativo a algumas escolas importantes do Rio de Janeiro, no século XIX, foi possível reconstruir o quadro dos conteúdos e das práticas psicológicas objeto de ensino e de elaboração em tais escolas, evidenciando-se a coexistência de diferentes propostas em termos de abordagens doutrinárias, de enfoques metodológicos, de objetivos visados.The object of the article is the psychological knowledge produced and transmitted in the Institutions od Higher Education and Secondary Schools in the city of Rio de Janeiro during 19th (until 1870), loking at heir conceptual signification and social function in the ambit of Brazilian spciety of that time, as a critical analysis. A survey using sources about some of the most important Education Institutions of Rio de Janeiro in the 19th century was made, allowing a reconstruction of the psychological contents and practices of these Institutions. A coexistence of different proposals for doctrinal approaches, methodological focuses and aimed objects were presented

Fontes literárias da cultura brasileira para a história dos saberes psicológicos

This article discusses the use of literary sources in the context of the history of psychological knowledge. Firstly, it presents the contribution of Dilthey and Huizinga in the discussion of the interfaces between history, psychology and literature. Secondly, it presents an example of a literary source analysis in the context of the history of psychological knowledge: the study of the allegorical novel written by the Jesuit Alexandre de Gusmão, História do Predestinado Peregrino e de seu irmão Precito (“History of the Predestined Pilgrim and his Reprobate Brother”) (1682). It points out that the literary source can be approached from the perspective of the history of psychological knowledge both on account of its ability to transmit psychological concepts and practices and to exert effects on the psychic dynamism of the recipients by means of rhetorical construction.Neste artigo é discutida a utilização das fontes literárias no âmbito da história dos saberes psicológicos. Em primeiro lugar, apresenta-se a contribuição de Dilthey e de Huizinga na discussão das interfaces entre história, psicologia e literatura. Em segundo lugar, apresenta-se um exemplo de análise de fonte literária no âmbito da história dos saberes psicológicos: o estudo da novela alegórica do jesuíta Alexandre de Gusmão, História do Predestinado Peregrino e de seu irmão Precito (1682). Aponta-se que a fonte literária pode ser enfocada da perspectiva da história dos saberes psicológicos, seja por ser transmissora de conceitos e práticas psicológicos, seja pela ação exercida no dinamismo psíquico dos destinatários por meio de sua construção retórica

Persuasão e dinamismo psíquico: uma perspectiva multidisciplinar e histórica

On prétend mettre en évidence, dans une perspective multidisciplinaire et historique, le processus qui a transformé le destinataire de la persuasion - de sujet actif et critique, en consommateur passif du produit. Dans l'histoire de la culture occidentale, deux diverses conceptions du processus de persuasion s'opposent : d'un côté on comprend que la persuasion doit offrir une expérience au sujet conçu comme récepteur actif et intentionnel des stimulus venus du monde externe, corps vivant et spirituel (ayant la capacité de raisonnement et décision) ; de l'autre côté on voit la persuasion en tant qu'induction d'expérience chez le sujet consideré comme récepteur passif des stimulus externes, corps determiné par le mécanisme des réactions .We intend to provide evidence, in a multidisciplinary and historical perspective, the process of persuasion by which the recipient was transformed from an active and critical individual into a passive product consumer. In the history of western culture, there are two opposing conceptions regarding the process of persuasion. On the one side, it is understood that persuasion should offer an experience to the individual, who is conceived as an active and intentional receiver of the stimuli from the external world, a living and spiritual body (capable of judging and making decisions). On the other side, persuasion is considered an experience induction, in which the individual is considered a mere passive receptor of external stimuli, a body determined by reaction mechanisms.Se pretende evidenciar bajo la perspectiva multidisciplinaria e histórica el proceso que transformó el destino de la persuasión - de sujeto activo y crítico en consumidor pasivo del producto. Según la historia de la cultura occidental se oponen dos diferentes concepciones sobre el proceso de persuasión: por un lado se entiende que debe proporcionar al sujeto una experiencia, siendo concebido como receptor activo e intencional de estímulos provenientes del mundo externo, cuerpo viviente y espiritual (dotado de capacidad de juicio y decisión); por el otro se ve a la persuasión como inducción de la experiencia del sujeto, considerado como mero receptor pasivo de los estímulos externos, cuerpo determinado por el mecanismo de las reacciones.Pretende-se evidenciar, numa perspectiva multidisciplinar e histórica, o processo que transformou o destinatário da persuasão - de sujeito ativo e crítico em consumidor passivo do produto. Na história da cultura ocidental, opõem-se duas concepções diversas do processo da persuasão: de um lado, entende-se que esta deva proporcionar uma experiência ao sujeito concebido como receptor ativo e intencional dos estímulos advindos do mundo externo, corpo vivente e espiritual (dotado de capacidade de juízo e decisão); do outro, vê-se a persuasão como indução de experiência num sujeito considerado como mero receptor passivo dos estímulos externos, corpo determinado pelo mecanismo das reações