Quando lembrar é amar: tempo, espaço, memória e saudade nos ritos fúnebres católicos

A morte e o “complexo ritual fúnebre católico” são eventos que abrem espaço para a reflexão etnográfica sobre possíveis relações entre a morte (em especial sua dimensão ritual), o tempo, o espaço, a memória e a saudade. Este texto pretende assim explorar essas possibilidades, a partir dos eventos de mortes nas vidas de sujeitos católicos do bairro de Casa Amarela, Recife (Brasil); nesse sentido, parece ser possível estabelecer uma relação estrutural-temporal em que se percebe a construção de diferentes tempos / tipos de memórias, cujas bases são, de um lado, a dimensão afetiva (sobretudo, a saudade) e, de outro, a ritual (como o ritual de Finados), na produção do “ente querido”.Death and the “catholic funeral ritual complex” are events that may inspire ethnographic reflections about the relations between death (particularly its ritual dimension), time, space, memory and saudade. Here I want to explore some of these possibilities by looking at the events occurring after the death of catholic people in the Casa Amarela neighbourhood of Recife (Brazil). It seems to be possible to establish a structural-temporal relationship between these dimensions and hence to construct different times / types of memories based upon, on the one hand, an affective dimension (particularly saudade), and, on the other, a ritual dimension (as in the Day of the Dead), in the production of the “beloved being”

Turner, Weber e o vidente: reflexões sobre a institucionalização de uma aparição mariana

This article analyses the process of institutionalisation of the Apparitions of Our Lady in Angüera - Bahia while giving particular attention to the seer of the visions. The ethnography of the tenth anniversary of the apparitions serves as the point of departure: at this event the Virgin Mary solicited the construction of a chapel. The ethnographic data are discussed by means of the interpretative model proposed by Turner. At the same time I discuss the possible influence from Weber on Turner's model.Este artigo pretende analisar o processo de institucionalização das aparições de Nossa Senhora em Angüera (BA), centrando particularmente na figura de seu vidente. Para isso, toma como ponto de partida etnográfico o aniversário de dez anos das aparições, quando a Virgem Maria, em mensagem enviada por meio do vidente, pediu a construção de uma capela. Os dados etnográficos são discutidos aqui à luz do modelo de interpretação de Turner ao mesmo tempo em que se pretende refletir sobre possíveis aproximações deste autor com Weber

A “CONQUISTA ESPIRITUAL” DOS TUPINAMBÁ: a originalidade teórico-conceitual da aculturação e o regímem de relação assimétrica de Thales de Azevedo

Thales de Azevedo is not known for his work onindigenous peoples. However, Pedro Agostinhoalready called our attention to this hardlyremembered aspect of his work. In actuality, a focuson indigenous peoples entered very early on in hiscareer, especially with his well-known historicalstudy on the city of Salvador. When one examineswhat he wrote on 1958 his creative use of thecontemporary literature on acculturation stands out.The author uses acculturation for the initial phase ofthe conquest. The subsequent phase of dominationand the forced confinement in indigenous villagesmerits a special theoretic expression, the regimeof asymmetric relation. His theoretical-conceptualdiscussion was very contemporary and innovative,and clearly prefigures certain positions like thoseby Cardoso de Oliveira. Notwithstanding laterrepublications of the article, it seems to have metwith little response or recognition in the ethnologicalliterature and in the theory of interethnic friction,the major theoretical movement on the subject oflater years.Thales de Azevedo n’est pas connu pour sestravaux sur les peuples autochtones. Pourtant,Pedro Agostinho a déjà attiré l’attention sur cetaspect méconnu de son oeuvre. En effet, les peuplesautochtones ont très tôt été une préoccupationdans sa carrière, en apparaissant dans son travailde manière significative avec ses recherches bienconnues sur l’histoire de Salvador. En examinantce que Thales a écrit en 1958, il est intéressant devoir comment il utilise déjà de manière créativela littérature contemporaine sur l’acculturation. Ilutilise le concept d’ “acculturation” pour désignerla phase initiale de conquête. La phase ultérieurese produit lorsque la domination et le confinementforcé dans des villages autochtones sont imposés,proposant l’expression théorique “régime derelation asymétrique”. Sa discussion théoriqueconceptuelle était très actuelle et novatrice à l’époque, et préfigure clairement certaines positionsultérieures comme celles de Cardoso de Oliveira. Bien que son article ait été réédité, il ne semble pas avoir trouvé beaucoup d’écho ou de reconnaissance dans la littérature ethnologique et dans la théorie des frictions interethniques, la ligne théorique la plus influente.Thales de Azevedo não é conhecido por sua obra a respeito de povos indígenas. No entanto, Pedro Agostinho já chamou a atenção por essa vertente pouco lembrada da sua obra. Com efeito, os povos indígenas são uma preocupação bem cedo na sua carreira, entrando na sua obra de modo significativo com sua conhecida pesquisa sobre a história de Salvador. Ao conferir o que Thales escreveu em 1958, é interessante constatar como ele já usa criativamente a literatura contemporânea sobre aculturação. Ele usa o conceito de “aculturação” para se referir à fase inicial da conquista. A fase posterior ocorre quando se impõe a dominação do aldeamento, forçado e dominado, propondo a expressão teórica “regímem de relação assimétrica”. A sua discussão teórico-conceitual era muito atual e inovadora na sua época, e claramente prefigura certas posições posteriores como as de Cardoso de Oliveira. Apesar de ser republicado, não parece que encontrou muito eco ou reconhecimento na literatura etnológica e na teoria da fricção interétnica, linha teórica de maior influência

A SANTIDADE CORPORIFICADA E A CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL

The Church of Pentecostal Christian Congregation origin in Brazil has been little discussed and analyzed in the ethnographic and anthropological literature on Brazilian religious field. Even less has been reflected on the relationship of this church and the category of holiness, a category in key (cosmos) Christian logic as a whole. Thus, this article, on the one hand, intends to expand ethnographic knowledge of this denomination of Brazilian classical Pentecostalism; on the other, it aims to understand how the sanctity category is conceived and practiced among the female faithful of this church. Our main argument is that holiness is then designed and the performed, especially in and through women's bodies. Being holiness accordingly embodied.A igreja de origem pentecostal Congregação Cristã no Brasil tem sido pouco discutida e analisada na literatura etnográfica e antropológica sobre o campo religioso brasileiro. Ainda menos tem sido refletido sobre a relação desta igreja e a categoria de santidade, categoria esta fundamental na (cosmo)lógica cristã como um todo. Neste sentido, este artigo, por um lado, pretende ampliar conhecimento etnográfico sobre esta denominação do pentecostalismo clássico brasileiro; por outro, pretende compreender como a categoria santidade é concebida e praticada entre as fiéis femininas desta igreja. Nosso argumento principal é que a santidade é aí concebida e performada, em especial, nos e através dos corpos femininos. Sendo a santidade nesse sentido corporificada

"Rogai por nós": a prece no catolicismo brasileiro à luz do pensamento maussiano

A prece é um fenômeno ritual de fundamental importância no sistema religioso católico. A partir de uma abordagem que se pretende maussiana, este artigo tem por objetivo realizar uma análise etnográfica do ritual da prece entre católicos do bairro de Casa Amarela, em Recife. Para isso, considera-se que, entre outras possibilidades, tal ritual pode se apresentar como: simples (ou como um "gesto mínimo"); composto, por exemplo, no ritual do terço; e, por fim, parte de um conjunto maior, como no sistema de relações entre mortos e vivos, em que, juntamente com os sonhos, a prece se configura como canal de comunicação entre vivos e mortos

Reflexividade Nativa: quando a crença dialoga com a dúvida no período de Finados

A análise dos processos de reflexividade religiosa vem ganhando espaço no campo da antropologia da religião, em que se busca examinar de que forma práticas e crenças se tornam objeto de reflexão de pessoas ou grupos religiosos. Nesse sentido, e a partir de dados etnográficos, este trabalho pretende refletir sobre o "dialógo" que se estabelece entre a dúvida, o ceticismo e a crença na realização do ritual católico de Finados, em particular, o ritual de acender velas, em cemitérios de Recife. Este artigo toma, assim, o período de Finados como lócus privilegiado para pensar a dinâmica reflexiva da dúvida-ceticismo-crença entre católicos recifenses, considerando ainda que o ritual e as suas implicações reflexivas não podem ser compreendidas sem levar em conta as representações que estes católicos elaboram sobre as relações entre os mortos, os vivos e o "outro mundo"

Les passages obligatoires (cosmologie catholique et mort dans le quartier de Casa Amarela, à Recife (Pernambuco-Brésil))

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