Camino a la santidad en las terciarias dominicas del Río de la Plata. Religiosidad y apostolado laico durante el siglo XVIII

La necesidad y eficacia de la intervención seglar en el marco del apostolado evangélico  fue reconocida por Santo Domingo a través de la fundación de la Tercera Orden. Con el objetivo de transitar los caminos hacia la propia santificación y la salvación de las almas, fue un eficaz espacio para alcanzar la perfección cristiana por otro camino que el exclusivamente monástico o clerical. En este sentido, la rama femenina de la Hermandad, creada a instancias del Patriarca en su valorización hacia las más débiles, permitió hacer visible el rol de la mujer en las tareas sociales, asistenciales y educativas. Sin descuidar el ámbito familiar y las necesidades de los colectivos marginales, las terciarias dominicas nutrieron su religiosidad con la asistencia sacramental, las devociones particulares, los ejercicios penitentes y el rechazo por la vida profana.  Desde esta perspectiva, y sin abandonar su condición laical, construyeron un espacio de disciplina y fortalecimiento espiritual que les permitió, a través  de los años, legitimar su protagonismo social y religioso consagrado a las tareas benefactoras y piadosas del complejo mundo colonial del siglo XVIII

Apostolado laico y legitimidad social en el Río de la Plata. El caso de la Tercera Orden Dominicana y su renovación institucional, 1900-1934

The Church historiography has been claiming during the recent years the work of the lays religious associations in relation with their assistance commitment with the local churches and their unique influence over the Catholic values and traditions support. From this point of view its members expressed solidarity with the material needs of the times and of the needs of the most vulnerable. The religious pragmatism, associated with modernity, consolidated the redemptive role of the devotional behavior, while, at the same time, vindicated the need for charity as a means of attaining eternal life. For the particular case of the Venerable Third Order, a renewed philanthropic management guaranteed its leadership as an elite group and its devotional commitment with the Preachers Order. As an example of a fruitful trajectory at the service of the community we mention the calling for the First National Tertiary Congress in 1934, an assembly that left a legacy to strengthen the bases of Catholicism and to legitimize the development and validity of the Dominican Brotherhood.La historiografía de la Iglesia ha reivindicado en los últimos años la labor de las asociaciones religiosas de laicos por su compromiso asistencial con las iglesias locales y su singular influencia en el afianzamiento de los valores y tradiciones católicas. Desde esta perspectiva, sus integrantes se solidarizaron con las necesidades materiales de los tiempos y de los más vulnerables. El pragmatismo religioso, asociado a la modernidad, consolidó el papel redentor de los comportamientos devocionales, a la vez que reivindicó la necesidad de la caridad como medio de alcanzar la vida eterna. Para el caso particular de la Venerable Orden Tercera, una renovada gestión filantrópica a partir de las primeras décadas del siglo XX, garantizó su protagonismo como grupo de elite y el de su compromiso devocional con la Orden de Predicadores. Como ejemplo de una fecunda trayectoria al servicio de la comunidad fue la convocatoria del Primer Congreso Nacional Terciario en 1934, asamblea que dejó un legado para fortalecer bases del catolicismo y legitimar el desarrollo y vigencia de la Hermandad Dominicana

Filantropía, Asistencia Social y Religión.El laicado Dominicano y el Primer Congreso Nacional Terciario -1934

The Church historiography has been claiming during the recent years the work of the lays religious associations in relation with their assistance commitment with the local churches and their unique influence over the Catholic values and traditions support. From this point of view its members expressed solidarity with the material needs of the times and of the needs of the most vulnerable.The religious pragmatism, associated with modernity, consolidated the redemptive role of the devotional behavior, while, at the same time, vindicated the need for charity as a means of attaining eternal life.For the particular case of the Venerable The ird Order, a renewed philanthropic management guaranteed its leadership as an elite group and its devotional commitment with the Preachers Order. As an example of a fruitful trajectory at the service of the community we mention the calling for the First National Tertiary Congress in 1934, an assembly that left a legacy to strengthen the base of Catholicism and to legitimize the development and validity of the Dominican Brotherhood.La historiografía de la Iglesia ha reivindicado en los últimos años la labor de las asociaciones religiosas de laicos por su compromiso asistencial con las iglesias locales y su singular influencia en el afianzamiento de los valores y tradiciones católicas. Desde esta perspectiva, sus integrantes se solidarizaron con las necesidades materiales de los tiempos y de los más vulnerables. El pragmatismo religioso, asociado a la modernidad, consolidó el papel redentor de los comportamientos devocionales, a la vez que reivindicó la necesidad de la caridad como medio de alcanzar la vida eterna.Para el caso particular de la Venerable Orden Tercera, una renovada gestión filantrópica garantizó su protagonismo como grupo de elite y de su compromiso devocional con la Orden de Predicadores. Como ejemplo de una fecunda trayectoria al servicio de la comunidad fue la convocatoria del Primer Congreso Nacional Terciario en 1934, asamblea que dejó un legado para fortalecer bases del catolicismo y legitimar el desarrollo y vigencia de la Her-mandad Dominicana