Gustav Landauer: le devenir révolutionnaire comme alternative anarchiste

International audienceSich zu einer eigenen Form des „Anarchismus-Sozialismus“ bekennend, stellt Gustav Landauer (1870-1919), Philosoph und Aktivist, gründlich das politische und soziale Leben unter der Regierung von Wilhelm II. in Frage. Er hinterfragt die Evidenz der Normen seiner Zeit und deren Kristallisation in einem beständigen System und schlägt vor, zum Individuum zurückzukehren, um die Gesellschaft neu zu begründen. Sein Projekt von einer Gemeinschaft, die „durch Absonderung“ entstehen soll, lädt jeden ein, mit den bestehenden Institutionen zu brechen, um den Geist wiederzufinden, der in jedem Lebewesen wohnt und die Wurzel seines Strebens zur Gesellschaft ist. Landauers Ansatz ist durch praktische Erfahrungen der Lebensreformbewegung inspiriert und wirkt auf diese zurück. Beide messen dem Handeln schöpferischer Individuen, die ihr Leben selbst gestalten, eine zentrale Bedeutung bei. Abseits von grossen politischen Ideologien seiner Zeit, schlägt das Werk Landauer konkrete Massnahmen für die Umsetzung einer Alternative sowie das Denken von Alternativen vor.The German philosopher and activist Gustav Landauer (1870-1919) promoted an original form of “anarchism-socialism”, challenging thereby the social and political life under Wilhelm II. In questioning the norms of his time and their solidifying into a lasting system, Landauer advocated a detour through the individual in order to build community. His project of a society to be built “through separation” is an invitation for anyone to severe the artificial ties to existing institutions in order to find in the spirit that inhabits every live being the root of their longing for community. His conception, which is as much based on experiments made by “life reformers” as it was an inspiration for them, relies on the action of creative individuals in charge of their destiny. Beside the massive political systems of his time, Landauer’s work is full of concrete propositions for the realisation of alternatives. It also offers a reflection on alternativeness itself.Philosophe et activiste se revendiquant d’une forme originale d’ « anarchisme-socialisme », Gustav Landauer (1870-1919) suggère une profonde remise en cause de la vie sociale et politique sous le règne de Guillaume II. En interrogeant l’évidence des normes d’une époque et leur cristallisation dans un système pérenne, il propose d’opérer un détour par l’individu pour refonder la société. Son projet d’une communauté à atteindre « par la séparation » invite chacun à se couper des institutions existantes pour retrouver dans l’esprit qui habite tout être vivant les racines de son aspiration à faire société. Sa démarche, qui se nourrit des expériences menées par les « réformateurs de la vie » autant qu’elle les inspire, repose sur l'action d'individus créateurs en charge de leur destinée. En marge des grands systèmes politiques de son temps, l’œuvre de Landauer offre des propositions concrètes pour la mise en place d’une alternative autant qu’une pensée de l’alternativité

Réforme de soi et transformation du monde. Quelles résonances entre la Lebensreform et l’altermondialisation ?

International audience“Alternativity-Metamorphosis, from Lebensreform to Global Justice »: the title of the November 2013 conference held in Strasbourg posits some kind of continuity in the alternative being over one century, still allowing possible evolutions or breaks. This chapter offers a crossed analysis of both movements and a reflection on the methodological issues at stake in such a comparison, trying to bring to light the specificity of each period with regard to alternativity. This analysis offers a critical assessment of the notion that a form of filiation should exist between both movements.« Métamorphoses de l’alternativité, de la Lebensreform à l’altermondialisation » : l’intitulé du colloque tenu en novembre 2013 à Strasbourg semble postuler qu’il existe, sur un intervalle d’un peu plus d’un siècle, certaines constantes du « fait alternatif » et de l’ « être autrement », tout en envisageant de possibles évolutions, simples inflexions ou véritables ruptures. Partant d’une lecture croisée des deux mouvements qui bornent la période envisagée, nous proposons dans cet article une réflexion sur les enjeux méthodologiques soulevés par un tel rapprochement, tâchant de mettre en lumière certaines des spécificités de chaque période eu égard à l’alternativité. Par cette comparaison, nous proposons une réflexion critique sur les dynamiques de filiation qui leurs sont parfois apposées

De la bêtise et du vote: Présentation, traduction et notes d'Anatole Lucet

[Introduction, traduction et annotation d'un article de Gustav Landauer (1870-1919)][Introduction, traduction et annotation d'un article de Gustav Landauer (1870-1919)]Trois jours seulement après la victoire des sociaux-démocrates le 12 janvier 1912 aux élections du Reichstag, le parlement de l'empire allemand, l’article Von der Dummheit und von der Wahl paraît dans le journal Der Sozialist . Avec 197 sièges pour les progressistes contre 163 pour les conservateurs et un total de 34,8 % des suffrages attribués au Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD), le « triomphe » que remporte le mouvement socialiste au terme de cette « bataille des urnes » conforte la majorité de l'élite dirigeante du SPD dans l'idée que la révolution et le pouvoir sont au bout du bulletin de vote. Mais sous les acclamations jubilatoires, Gustav Landauer fait montre d’un scepticisme marqué vis-à-vis de cette « pantalonnade » et de ces résultats, éclairant sous un tout autre jour cet événement apparemment majeur de la vie politique sous l’empire de Guillaume II

Au plus grand d'entre les Suisses: Traduction, introduction et notes par Anatole Lucet

Texte original : Dem größten Schweizer / Gustav Landauer ; traduction, introduction et notes par Anatole LucetEn 1912, pour son bicentenaire, l’auteur du Contrat social est célébré dans toutes les républiques : on fête alors la contribution de Jean-Jacques Rousseau à l’élaboration de la démocratie représentative moderne. Mais en marge des assemblées parlementaires, certains préfèrent rendre hommage à la passion de Rousseau plutôt qu’à ses thèses, à son tempérament enflammé qui fut une source d’inspiration pour tant d’individus désireux de prendre en charge leur destinée

À quoi bon des poètes en des temps misérables ?

International audienc

Communauté et révolution chez Gustav Landauer

International audienceConsidéré un temps par la police de l’Empire allemand comme « l’agitateur le plus important du mouvement révolutionnaire radical », Gustav Landauer (1870-1919) est une figure insaisissable, qui déjoue toutes les tentatives de catégorisation : anarchiste, il se méfiait des connotations trop négatives du mot en lui préférant celui de socialiste ; penseur du politique, il se définissait comme « antipolitique » en concevant le renouveau de la communauté libre à petite échelle, au sein même de la société existante ; révolutionnaire, il récusait l’attente d’un grand soir et marquait sa réserve à l’égard de l’action violente ; penseur de la communauté, il affirmait que la recomposition des rapports sociaux passait, avant tout, par la transformation intérieure des individus ; théoricien de la rupture et de la nouveauté, il estimait que celle-ci tirait sa vitalité du passé ; utopiste, il considérait que l’utopie devait s’expérimenter au présent et refusait toute représentation abstraite de la société idéale ; philosophe de l’action et « agitateur », il s’est interrogé sur le type de discours le plus à apte à nourrir cette action

Anarchist against Violence. Gustav Landauer's Subversion of the Rational Paradigm

International audienceAt the end of the 19 th century, violent attacks by so-called anarchists gave the anarchist movement an increased amount of publicity. In the meantime, the success of "scientific socialism" promoted rationality to the rank of a new political doctrine. This article analyses the joint criticism of violence and materialism in the discourse of Gustav Landauer (1870-1919). The German philosopher and revolutionary made an original contribution to anarchism in theorising its incompatibility with violent means of action. He also made a crucial move for the theory of ideas in affirming that reason was not the solution, but often the cause of violence

Communauté et révolution chez Gustav Landauer

International audienceConsidéré un temps par la police de l’Empire allemand comme « l’agitateur le plus important du mouvement révolutionnaire radical », Gustav Landauer (1870-1919) est une figure insaisissable, qui déjoue toutes les tentatives de catégorisation : anarchiste, il se méfiait des connotations trop négatives du mot en lui préférant celui de socialiste ; penseur du politique, il se définissait comme « antipolitique » en concevant le renouveau de la communauté libre à petite échelle, au sein même de la société existante ; révolutionnaire, il récusait l’attente d’un grand soir et marquait sa réserve à l’égard de l’action violente ; penseur de la communauté, il affirmait que la recomposition des rapports sociaux passait, avant tout, par la transformation intérieure des individus ; théoricien de la rupture et de la nouveauté, il estimait que celle-ci tirait sa vitalité du passé ; utopiste, il considérait que l’utopie devait s’expérimenter au présent et refusait toute représentation abstraite de la société idéale ; philosophe de l’action et « agitateur », il s’est interrogé sur le type de discours le plus à apte à nourrir cette action

Gustav Landauer online bibliography

ISSN 2491-8954This online participative bibliography aims to supply a complete and up-to-date list of works related to Gustav Landauer (1870-1919)[Zotero - Groups] This online participative bibliography aims to supply a complete and up-to-date list of works related to Gustav Landauer (1870-1919)https://www.zotero.org/groups/gustav_landauer_online_bibliograph

Communauté et révolution chez Gustav Landauer

Il y a plus d’un siècle, le penseur et anarchiste Gustav Landauer (1870-1919) était considéré comme « l’agitateur le plus important du mouvement révolutionnaire radical » en Allemagne. Si l’on se souvient parfois de sa participation à la République des conseils de Bavière et de son assassinat par les troupes contre-révolutionnaires, l’écho suscité par son œuvre s’est rapidement estompé. Son corpus, massif et hétéroclite, connaît pourtant un vif regain d’intérêt aujourd’hui. Sa génération fit ..