NOTES ON UNIVERSITY YOUTH: THE CASE OF THE CATHOLIC UNIVERSITY OF SALVADOR, BAHIA, BRASIL

El artículo analiza resultados parciales de una investigación mundial sobre jóvenes universitarios, realizada en el segundo semestre del año 2016, completando un cuestionario en línea e informa datos sobre jóvenes de hasta 30 años en cursos de grado en la Universidad Católica de Salvador - UCSAL. Los datos seleccionados permitieron rastrear el perfil sociobiográfico de los estudiantes, su relación con el trabajo, actividades e intereses personales, satisfacción con la vida y autoestima, aspectos importantes de la vida y la identidad y sus perspectivas para el futuro. El análisis de estos datos reveló la diversidad de la situación socioeconómica de los jóvenes y sus familias, a lo que los programas de becas y financiamiento público contribuyen para el acceso a una universidad privada para jóvenes en familias con poca o ninguna capacidad para pagar las tasas escolares. Las respuestas sugieren una fuerte expectativa de los jóvenes con respecto al éxito profesional en su área de capacitación y la introyección de valores individualistas, centrales para la construcción de sujetos en tiempos de hegemonía neoliberal, así como la poca importancia atribuida a la participación política tradicional.The article analyzes partial results of a worldwide investigation of university youths, carried out in the second semester of 2016 by filling out an online questionnaire and reports data on young people up to 30 years old enrolled in undergraduate courses at the Catholic University of Salvador - UCSAL. The selected data allowed to trace the students' socio-biographical profile, their relationship with work, activities and personal interests, satisfaction with life and self-esteem, important aspects of life and identity and their perspectives for the future. The analysis of these data revealed the diversity of the socioeconomic situation of young people and their families, to which the scholarship and public financing programs contribute for access to a private university for young people in families with little or no ability to pay for school fees tuition. The responses suggest a strong expectation of young people regarding professional success in their area of training and the introjection of individualistic values, central to the construction of subjects in times of neoliberal hegemony, as well as the little importance attributed to traditional political participation.O artigo analisa resultados parciais de uma pesquisa mundial sobre juventudes universitárias, realizada no segundo semestre de 2016, com preenchimento de questionário on line e reporta dados relativos aos jovens com até 30 anos de idade em cursos de graduação na Universidade Católica do Salvador- UCSAL. Os dados selecionados permitiram traçar o perfil sócio biográfico dos alunos, sua relação com o trabalho, atividades e interesses pessoais, satisfação com a vida e autoestima, aspectos importantes da vida e da identidade e suas perspectivas para o futuro. A análise desses dados revelou a diversidade da situação socioeconômica dos jovens e das suas famílias, para o que contribuem os programas de concessão de bolsas e de financiamento público para o acesso a uma universidade particular de jovens em famílias com pouca ou nenhuma capacidade de pagamento das mensalidades. As respostas sugerem uma forte expectativa dos jovens quanto ao sucesso profissional na sua área de formação e a introjeção de valores individualistas, centrais na construção de sujeitos em tempos de hegemonia neoliberal, assim como a pouca importância atribuída à participação política tradicional

Carnaval, périphérie et colonialité au Brésil

Le Brésil, en tant qu’ancienne colonie portugaise, garde des mécanismes qui ségréguent et excluent socialement, et cela à partir du critère racial, ce que Quijano a appelé la colonialité. Autre fait notable, le Brésil associe la pauvreté au crime, ou pour mieux dire, il criminalise la pauvreté. Dans cet article nous partons d’une anecdote qui a eu lieu pendant le défilé du carnaval 2017 (que nous appellerons l’analyseur K.) pour analyser les rapports de pouvoir et les tensions raciales à Salvador de Bahia. Nous proposons d’étudier également ce que sont les cultures périphériques et quels types de rapport elles entretiennent avec les politiques publiques. L’analyseur K. dans sa dimension spatiale et politique sera, nous le verrons, en mesure de dénoncer la production d’imaginaire raciste à l’encontre des périphéries. Afin de décoder les mécanismes de (re)production du racisme, nous nous appuierons sur les écrits de Franz Fanon, de Henrique Restier et Osmundo Pinho. Nous utiliserons également le concept de blanchité (Bento), afin de rendre manifeste ce qui est occulté, soit l’identité racialisée dont se revêt la norme : l’identité blanche, justifiée et réaffirmée dans les domaines du micro-social (les relations du quotidien) et du politique (les structures de pouvoir) au Brésil. Ces réflexions nous mèneront à évaluer les effets de la colonialité sur les politiques publiques brésiliennes, plus particulièrement celles liées à la culture, ainsi que les diverses réponses que les acteurs culturels engagés peuvent formuler.Brazil, as a former Portuguese colony, maintains mechanisms of social segregation and exclusion, based on racial criteria, that Quijano called coloniality. Also notable is that Brazil associates poverty with crime, or, better-said, it criminalizes poverty. In this article, we start from an anecdote that took place during the 2017 carnival parade (identified by us as analyser K.) to analyse power relations and racial tensions in Salvador da Bahia. We also propose to study peripheral cultures and their types of relationships with public policies. Analyzer K., in its spatial and political dimensions, serves to denounce the production of a racist imaginary toward the peripheries. In order to decode the mechanisms behind the (re)production of racism, we rely on the writings of Franz Fanon, Henrique Restier and Osmundo Pinho. We also use the concept of whiteness (Bento), in order to manifest what is invisible, namely, the racialized identity of the norm: a white identity, justified and reaffirmed in microsocial domains (daily relations) and the political domain (power structures) in Brazil. These reflections will lead us to evaluate the effects of coloniality on Brazilian policies, especially those related to culture, as well as the various responses of engaged cultural actors

COMÉRCIO INFORMAL EM TEMPO DE FESTAS

O Artigo relata os resultados de uma pesquisa etnográfica do comércio informal das festas populares e do carnaval de Salvador (Bahia, Brasil), a qual examinou os conceitos de formalidade/informalidade (do ponto de vista legal) e tolerância/intolerância (do ponto de vista moral). As festas populares, ditas “festas de largo”, e o carnaval diferenciam-se nitidamente, tanto no plano simbólico quanto no plano legal. Se as primeiras são o reflexo da velha Bahia, o segundo representa a modernidade e destaca-se como motor econômico do turismo baiano. Tendo em vista esses contextos específicos e opostos dos pontos de vista simbólico e econômico, são analisadas as distintas legislações do comércio informal, no âmbito das festas populares e do carnaval e a ação dos agentes públicos, na fiscalização desses distintos campos, entre 2007 e 2012. Finalmente, discute-se como o conceito de região moral, que tem demonstrado possuir poder analítico no campo da Antropologia Urbana, mostra-se produtivo, no tratamento do comércio informal, revelando as hierarquias morais da cidade.Palavras-chave: Comércio informal. Festas. Região moral

BARRAQUEIROS, AMBULANTES E FIEIS: ETNOGRAFIA VISUAL NAS FESTAS POPULARES E NO CARNAVAL DE SALVADOR DA BAHIA

Trata-se de um registro fotográfico, realizado durante uma etnografia que se estendeu entre 2003 e 2012, nas festas populares e no carnaval de Salvador. A atenção principal foi o registro do dito “comércio informal” durante as festas e sua evolução em função da época e das regulamentações da Prefeitura Municipal, que trabalha no sentido de padronizar o informal e “embalar” bem o carnaval. Existe também, neste registro, uma certa sensibilidade para com os fiéis e sua fé

Fêtes, identités et tourisme à Salvador de Bahia (les pauvres du commerce de rue dans la fête monde carnaval)

Cette thèse a comme point de départ, une ethnographie des marchands de rue pendant les fêtes populaires et le carnaval de Salvador de Bahia. La question centrale que cette étude soulève est celle de la place accordée à la culture noire dans la société brésilienne, particulièrement lorsqu elle est le produit d acteurs noirs et pauvres, comme c est le cas avec les marchands de rue. Pour cela, deux traditions de recherche sur le terrain brésilien sont simultanément mises en oeuvre. L une relève des études sociologiques débutées dans les années 1930 (Bastide), de la culture bahianaise vue et entendue en tant que culture syncrétique, où les 3 races fondatrices du Brésil (l Européen, l Indien et l Africain) vivent dans une entente cordiale . L autre est plus récente, liée à l anthropologie urbaine (Hannerz) ou à une anthropologie de la ville (Agier) dans laquelle les dynamiques identitaires sont travaillées à partir de l étude des régions morales de Salvador et de ses fêtes révélant les dynamiques de marginalisation et de fragmentation en œuvre dans la ville. Ces deux perspectives nous permettent finalement de mettre en rapport la vision syncrétique (qui est celle des marchands de rue) et celle des logiques urbaines et globales (qui sont celles des pouvoirs publics), révélant ainsi le dilemme identitaire (rencontré par la chercheuse en Sciences Sociales que je suis) des marchands de rue de Salvador: Sont-ils des afro-descendants maintenant une tradition de commerce de rue qui était celle des Africains de Salvador ? Ou bien sont-ils des pauvres à la recherche d un moyen de survie dans le panorama économique actuel (bien représenté par le volet du tourisme festif) ?The starting point of this thesis is based on an ethnography of street traders during the public festivals and Salvador de Bahia's festival. The main question addressed by this research study is the place given to black culture in Brazilian society, in particular when it is the product of the poor, black population, as is the case of most street traders. To address this topic two research traditions have been used in Brazil. One involves the sociological studies that were first used in the 1930's (Bastide), the culture of Bahia seen and understood as a syncretic culture, where Brazil's 3 founding races (European, Indian and African) live in 'entente cordiale". The other is more recent, linked to urban anthropology (Hannerz) or to anthropology of cities (Agier), in which identity dynamics are looked at based on the study of the "moral regions" of Salvador and its festivals, which reveals the dynamics of marginalization and fragmentation that are in place in the city. These two perspectives allow us to set the syncretic vision (that of the street vendors) against the urban and global logics (those of the public powers), thus revealing the identity dilemma (found by myself as a social science researcher) on Salvador's street vendors: are they "afro-descendants" maintaining a tradition of street trading that belonged to the Africans of Salvador? Or are they "poor people" looking for a way to survive in the current economical panorama (well represented by the festive tourism section)?PARIS-Médiathèque MQB (751132304) / SudocPARIS-Fondation MSH (751062301) / SudocSudocFranceF

Le marché des marges sociales

Dans leurs modes de production, de gestion et de légitimation, les nombreuses catégorisations des acteurs qui peuplent les « marges sociales » interpellent les anthropologues. Comment appréhender ces marges dans les sociétés actuelles où la précarisation et la stigmatisation fabriquent, en leur cœur même, en nombre croissant, des « marginaux » économiques et sociaux ? Quelles sont, malgré l’imposition des dispositifs de gestion, les stratégies des acteurs, leurs capacités de négociation et leurs logiques de subjectivation ? Dans une perspective comparative, ce dossier donne à voir des figures diverses des marges sociales et permet de comprendre le poids des dispositifs managériaux et sécuritaires qui les encadrent. Salariés, bénévoles ainsi que tous ceux qui bénéficient des services ou en sont exclus mettent en lumière, malgré tout, des lignes d’émancipation sociale. The numerous categorizations of the actors who populate the “social margins” question anthropologists in their modes of production, management and legitimization. How can we grasp these margins in today’s societies, where precariousness and stigmatization produce and are producing, at their very heart, in increasing numbers, economic and social “marginalized” people / “outsiders”? Despite the imposition of management systems, what are the actors’ strategies, their negotiation skills and their logic of subjectivation? From a comparative perspective, this dossier shows various figures of social margins and allows us to understand the weight of the managerial and security systems that frame them. Employees, volunteers and all those who benefit from or are excluded from services highlight, despite everything, lines of social emancipation