Raza y género en el marco de la diferencia ontológica colonial

In recent years, decolonial thinking has become a field of theoretical reflection and political activism that seeks, on the one hand, to make visible the ways in which the colonial power continues to be reproduced, and, on the other hand, to provide tools to contribute to fissure the conditions of domination inherited from the colonial fact. This article aims to place the categories of race and gender, in the framework of decolonial thought, as fundamental categories to problematize and analyze the ontological dimension of coloniality. In this regard, it draws on authors from the Afro-Caribbean critical thinking tradition, as well as from decolonial feminism. For this, a dialogue with the category of colonial ontological difference is created, as a contribution to continue externalizing the nature of the colonial order of power and to deepen the understanding of how coloniality operates.En los últimos años el pensamiento decolonial se ha constituido en un campo de reflexión teórica y de activismo político que busca, por un lado, visibilizar las formas en las que se sigue reproduciendo el poder colonial y, por otro lado, proveer herramientas para contribuir a fisurar las condiciones de dominación heredadas del hecho colonial. Este artículo tiene por objetivo situar las categorías de raza y género en el marco del pensamiento decolonial, como categorías fundamentales para problematizar y analizar la operacionalidad la dimensión ontológica de la colonialidad. En este sentido, recurre a autores y autoras de la tradición de pensamiento crítico afrocaribeño, así como del feminismo decolonial. Para esto, se discute con la categoría de diferencia ontológica colonial, como un aporte para continuar exteriorizando la naturaleza del orden colonial de poder y para ahondar en la comprensión en la forma cómo la colonialidad opera

La crítica poscolonial y la cuestión del ser: acotaciones preliminares

Este trabajo pretende dilucidar el sentido de la categoría que, desde los estudios poscoloniales, se ha reconocido como  colonialidad del ser, con la cual se hace referencia a aquellos efectos producidos por el flagelo colonial en la experiencia del sujeto colonizado. Más allá de la explicación colonialista o anticolonislista, lo que se busca es descentrar la discusión y plantearla en términos ontológicos, para desde allí reconocer los argumentos que sostienen un “supuesta diferencia ontológica natural”, la cual pone en un nivel inferior a aquellas personas que son objeto de colonización y, por tanto, de dominación y negación

Colonialidad y experiencia vivida de sujetos colonizados: lectura desde la modernidad/colonialidad.

El siguiente trabajo surge gracias a la necesidad de contribuir a la teorización sobre la experiencia vivida de sujetos colonizados y al desarrollo de estudios en perspectiva poscolonial. Ahora bien, esta investigación parte de la consideración de que intentar pensar la experiencia vivida de sujetos colonizados, no solo implica interrogarse por los efectos y consecuencias del colonialismo en poblaciones que en tiempos anteriores fueron colonias desde el punto de vista económico, social, político y cultural, como normalmente se tiende a hacer desde el marco de estudios sociológicos, políticos, económicos o, incluso, culturales; sino que además, en un movimiento más profundo que el de la explicación colonialista, exige el cuestionamiento de la lógica de la Modernidad/Colonialidad, como constituyente fundamental de subjetividades y, por tanto, el reconocimiento de la colonialidad en la formación de sujetos marcados con el hecho colonial.Universidad de San Buenaventura, sede Bogot

Postcolonial criticism and the question of being: preliminary remark

This paper aims to elucidate the sense of the category from postcolonial studies has been recognized as colonialidad del ser, which refers to those effects produced by the colonial scourge in the experience of the colonized subject. Beyond explaining colonialist or anti-colonialist, what is sought is to decentralize the discussion and raise it in ontological terms, and from there to recognize the arguments supporting a “naturally supposed ontological difference” laying on a lower level than those who are subject colonization and, therefore, of domination and denial.Este trabajo pretende dilucidar el sentido de la categoría que, desde los estudios poscoloniales, se ha reconocido como  colonialidad del ser, con la cual se hace referencia a aquellos efectos producidos por el flagelo colonial en la experiencia del sujeto colonizado. Más allá de la explicación colonialista o anticolonislista, lo que se busca es descentrar la discusión y plantearla en términos ontológicos, para desde allí reconocer los argumentos que sostienen un “supuesta diferencia ontológica natural”, la cual pone en un nivel inferior a aquellas personas que son objeto de colonización y, por tanto, de dominación y negación

Fraternidad, Minoridad de cara al problema de la Paz en Colombia: reflexiones desde la filosofía política y la espiritualidad franciscana

In the article we intend to ponder over a topic, which is central in education, politics and evangelization practices, I mean the problem of peace. This topic is particularly appropriate, above all if we consider the present times lived by Colombia, and more generally by the contemporaneous society. The thesis supported by the article is that the absence of a war does not mean necessarily the reign of peace, as war carries with it a kind of acceptance conditions of an ethos, which makes it natural a number of warlike practices, which divide and atomize the society, thus creating a sense of despair and depoliticization. In order to face this situation, that is to reverse this natural character of this ethos (war as a natural fact), we state that a spiritual dimension is required to make possible an establishing of strong social links (brotherhood) and the recognition of differences, every one’s peculiarity and individuality. In order to develop this task we then propose a dialogue starting from the postulates of spirituality and Franciscan thought, particularly fraternity and minority concepts in relation to the topic. So doing, we mean that the understanding frame offered by the Franciscan postulates presents an adequate potential to contribute to the debate on peace in the present times following the Colombian conflict.  En este artículo proponemos reflexionar en torno a una cuestión que ocupa un lugar central en la práctica educativa, política y evangelizadora, a saber, el problema de la paz. Asunto que toma especial relevancia, sobre todo si se tiene en cuenta el momento coyuntural por el que atraviesa Colombia y en general la sociedad contemporánea. La tesis que sostiene el artículo es que la ausencia de la guerra no supone necesariamente la consecución de la paz, pues ella (la guerra) conlleva a una suerte de condiciones de aceptación de un ethos que naturaliza prácticas bélicas que dividen, atomizan la sociedad creando un sentido de desesperanza y de despolitización. Proponemos que, para afrontar esta situación, es decir, para desnaturalizar dicho ethos (sentido común de la guerra) hace falta una dimensión espiritual que permita el establecimiento de fuertes lazos sociales (fraternidad) y del reconocimiento de las diferencias, la particularidad e individualidad (minoridad). Para desarrollar esta labor proponemos, entonces, un diálogo a partir de los presupuestos de la espiritualidad y el pensamiento franciscano, especialmente desde los conceptos de fraternidad y de minoridad con la cuestión en mención. Con esto entendemos que el marco de comprensión que nos brindan los presupuestos franciscanos cuenta con un potencial relevante para contribuir al debate sobre de la paz en tiempos actuales del posconflicto colombiano

Implicaciones coloniales de la identidad nacional colombiana: entre la colonialidad y la genealogía

En este artículo se presenta un análisis del concepto de identidad nacional colombiana, visto desde el marco de los estudios poscoloniales y, en especial, desde la obra del filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez (1958-), quien realiza un acercamiento a este fenómeno desde un enfoque foucaultiano. Esta perspectiva poscolonial permite reconocer el papel de la identidad en la reproducción del poder colonial —más aún cuando se constituye un imaginario nacionalista como el de Colombia—, y en esa medida es relevante para la comprensión de problemas sociales y culturales de la actualidad del país. Así las cosas, en el artículo se destacan dos categorías analíticas: la colonialidad y la genealogía. De un lado, el aporte de la colonialidad proveerá el arsenal teórico y la conexión con el hecho colonial. De otro, la genealogía establecerá la relación con la propuesta metodológica adoptada por Castro-Gómez

La crítica poscolonial y la cuestión del ser: acotaciones preliminares

This paper aims to elucidate the sense of the category from postcolonial studies has been recognized as colonialidad del ser, which refers to those effects produced by the colonial scourge in the experience of the colonized subject. Beyond explaining colonialist or anti-colonialist, what is sought is to decentralize the discussion and raise it in ontological terms, and from there to recognize the arguments supporting a “naturally supposed ontological difference” laying on a lower level than those who are subject colonization and, therefore, of domination and denial.Este trabajo pretende dilucidar el sentido de la categoría que, desde los estudios poscoloniales, se ha reconocido como  colonialidad del ser, con la cual se hace referencia a aquellos efectos producidos por el flagelo colonial en la experiencia del sujeto colonizado. Más allá de la explicación colonialista o anticolonislista, lo que se busca es descentrar la discusión y plantearla en términos ontológicos, para desde allí reconocer los argumentos que sostienen un “supuesta diferencia ontológica natural”, la cual pone en un nivel inferior a aquellas personas que son objeto de colonización y, por tanto, de dominación y negación

Desarrollo, despolitización y colonialidad en América Latina : estudio sobre la matriz ontológica colonial

This thesis examines the effects of the colonial ontological matrix on the lived experience of colonized subjects from a decolonial perspective, particularly in the context of development in Latin America. In general, the thesis considers that deepening research on what is called the “ontological dimension of coloniality” through development and, in general, into the economic experience, is a relevant way to highlight the “ontological conditions” of colonial power in the historical projects that have led peoples to be in permanent situations of domination, inequality, violence and death. For this reason, the central research hypothesis is that the discourses and practices of development that operated in Latin America during the second half of the 20th century were formed by the ontological matrix of colonial power (coloniality) and that, therefore, they could be implemented as instruments whose main effect is the depoliticization of the economy. Following the argumentation in the first part of the thesis, this depoliticization is linked to the suppression of possibilities for political action and emancipatory struggles (e.g., political resistance). But, as the second part attempts to show, it must also be added that the annulment of the “ontological resistance” is also the result of the violation of the project of existence of communities by the implementation of mechanisms such as race and gender that establish themselves as “ontologies of capture” in the significant field of the lived experience of colonized subjects (subordinate horizon of life).Cette thèse interroge les effets de la matrice ontologique coloniale sur l’expérience vécue par des sujets colonisés, plus particulièrement dans le contexte du développement en Amérique latine, à partir d’une perspective décoloniale. De manière générale, la thèse considère qu’approfondir la recherche sur ce qu’on appelle la « dimension ontologique de la colonialité » à travers le développement et, en général, l’expérience économique, est une manière pertinente de mettre en évidence les « conditions ontologiques » du fait colonial dans les projets historiques qui ont conduit ces peuples vers des situations permanentes de domination, d’inégalité, de violence et de mort. Pour cette raison, l’hypothèse principale de recherche est que les discours et les pratiques du développement qui ont opéré en Amérique latine, au cours de la seconde moitié du XXe siècle, ont été formés par la matrice ontologique du pouvoir colonial (colonialité) et que, par conséquent, ils ont pu être mis en œuvre comme des instruments dont l’effet principal est la dépolitisation de l’économie. Suivant la première partie de la thèse, cette dépolitisation est liée, à la suppression des possibilités d’action et de luttes politiques émancipatrices (résistance politique). Mais comme tente de le montrer la seconde partie de cette thèse, il faut encore ajouter que l'annulation de la « résistance ontologique » est aussi le résultat de la violation du projet d’existence des communautés par la mise en œuvre de mécanismes tels que la race et le genre qui s’installent comme des « ontologies de la prise » dans le champ significatif de l'expérience vécue par des sujets colonisés (horizon de vie subordonné).(FILO - Philosophie) -- UCL, 202

El legado de Mutis: a propósito del Bicentenario

Se pretende examinar el legado de José Celestino Mutis, doscientos años después de su llegada a tierras neogranadinas. Este examen será confrontado desde una perspectiva de los estudios poscoloniales, sobre todo desde la visión la ofrecida por el profesor Santiago Castro-Gómez. Para ello, se analizará el papel de Mutis en la Nueva Granada y la forma como han repercutido en el contexto colombiano sus investigaciones y observaciones, a propósito del bicentenario de la independencia. Palabras clave: Mutis, ciencia, estudios poscoloniales, bicentenario, colonialidad

Códigos para el direccionamiento corporativo: hacía el gobierno corporativo desde la perspectiva de la ética empresarial

En el ámbito de la estructura del gobierno corporativo de las empresas ha surgido la necesidad de repensar los principios rectores de este, debido a diferentes factores que implican problemas de corrupción. He aquí que este proyecto, prevea la necesidad de plantear como objeto de reflexión la práctica del Buen Gobierno Corporativo en discusión con la idea de rentabilidad como componente fundamental de los objetivos institucionales de una organización. En la tarea de identificar los elementos éticos que propicien la teoría y la práctica del Gobierno Corporativo en las empresas de hoy y que afronten desde la perspectiva de una ética contemporánea problemas que embargan, cada vez con más frecuencia, a las organizaciones, el siguiente trabajo presenta una discusión que intenta proveer elementos para esta reflexión, los cuales se mueven en dos grandes momentos. En la primera parte se discuten algunos dilemas del Gobierno Corporativo planteados a partir de la relación legalidad-ética. Posteriormente, se realizará la síntesis de una propuesta de algunos mínimos éticos que pensamos ofrecen un respaldo sólido para los retos actuales del Gobierno Corporativo