L'œil du chasseur

La chasse a, depuis longtemps, partie liée avec la guerre. L'assimilation de l'ennemi à un animal, de l'animal à un ennemi, le combat conçu comme révélateur de force virile, sont des éléments qui trouvent leur place jusque dans la guerre moderne. Toutefois, analyser ce qui, dans la Première Guerre mondiale, est vécu, pensé et décrit comme une chasse ne relève pas du simple comptage des métaphores. Il ne s'agit pas non plus ici de s'intéresser aux luttes à l'arme blanche, difficiles à évaluer ..

"Si cette putain de guerre pouvait finir". Histoire et sociologie des mutins de 1917

This dissertation studies the mutinies of 1917 as a social movement within the French army. It endeavors to reconstruct the social and symbolic framework of obedience which ensures combatants’ participation and obedience in the war before 1917, then discusses the contexts of spring 1917, when multiple news and events (military advance then failure, strikes, Russian revolution, pacifist conference in Stockholm) open up the possibility for a collective action against the war. The intensity with which war is refused is reevaluated, through a description of disobedient soldiers’ practices (desertion, demonstration, unrest, refusal to march to the front lines), and a study of the mutineers’ attempts to reach Paris in order to discuss or enforce peace talks. These actions are led by soldiers whose social characteristics (youth and level of qualification) differ from that of most combatants. They employ protest techniques and practices available in civilian life, improvising disobedience while officers and the military institution attempt to suppress and repress their movement. Finally, a study of the vocabulary and languages of protest deployed by mutineers permits to understand the originalities of their action within the political cultures of contemporary France.Cette thèse examine les mutineries de 1917 en tant que mouvement social dans l’armée française. Pour cela, le travail reconstruit les cadres sociaux et symboliques assurant l’obéissance et le conformisme des combattants avant 1917, et examine ensuite le contexte du printemps 1917 où une accélération d’événements et de nouvelles perçues (avance puis échec militaire, révolution russe, grèves, conférence de Stockholm) ouvre la possibilité de la désobéissance collective. On mesure ensuite les formes et l’intensité de la désobéissance, en étudiant la variété des pratiques (désertions, manifestations, chahuts, refus de monter en ligne) par lesquelles les mutins refusent la guerre, allant jusqu’à tenter de se rendre à Paris pour obtenir ou discuter la paix. Ces faits sont dus à des groupes de mutins improvisés dont les propriétés sociales (jeunesse, niveau relativement élevé de qualification) diffèrent de l’ensemble des combattants. Ils réutilisent les pratiques protestataires civiles et improvisent la désobéissance dans le cadre hostile d’une armée en campagne, face aux efforts intenses de remise en ordre et de répression des officiers et de l’institution militaire. L’étude du langage et des vocabulaires des mutins permet pour finir de comprendre comment leur refus de guerre s’inscrit dans les cultures politiques de la France contemporaine

Mayer A .J., Les furies. Violence, vengeance, terreur aux temps de la Révolution française et de la Révolution russe

Loez André. Mayer A .J., Les furies. Violence, vengeance, terreur aux temps de la Révolution française et de la Révolution russe. In: Politix, vol. 15, n°60, Quatrième trimestre 2002. La parité en pratiques, sous la direction de Eric Fassin et Christine Guionnet. pp. 233-238

Pour en finir avec le "moral" des combattants

International audienceEn avril 1935, le maréchal Pétain prononçait devant l'Académie des Sciences morales et politiques une conférence intitulée « La crise morale et militaire de 1917 » 1. Il y évoquait les mutineries de l'armée française (une « maladie du moral » 2) à travers le vocabulaire habituellement utilisé par l'armée, dont une des préoccupations majeures durant le premier conflit mondial fut bien de surveiller et de soutenir le « moral » des combattants. Ce même vocabulaire est encore utilisé par des historiens, qui cherchent à décrire la nature, les hauts ou les bas du « moral » durant la Grande Guerre. Comme toute notion englobante que l'on fait parler au singulier-l'opinion, la nation, le peuple-le terme de « moral » est pourtant justiciable de sérieuses critiques. Comment définir, approcher, mesurer ce « moral », derrière l'apparente évidence du terme ? Peut-on vraiment reprendre sans distance une catégorie de la pensée militaire, et l'intégrer à des discussions scientifiques ? Ne peut-on utiliser des outils d'analyse plus pertinents, au vu de la complexité croissante des débats sur la ténacité combattante ? Pour répondre à ces questions, on procèdera en trois temps, d'abord par une analyse des manières dont on évoque le « moral » durant la Grande Guerre, puis par un tour d'horizon des usages du terme dans l'histoire militaire, enfin par une critique des mésusages de la notion appliquée aux combattants français de 1914-1918. Comme le titre de cette contribution le suggère, on espère montrer qu'elle est artificielle et dispensable

Les violences de guerre, leurs acteurs et leurs interprétations

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Germinal en série TV , podcast Paroles d’Histoire / Histoire en séries

émission du podcast "Paroles d'histoire" coréalisée avec Nicolas Charles du podcast Histoire en séries avec Marjolaine Boutet et Judith RainhornComment adapte-t-on pour la TV en 2021 un immense roman de Zola ? Que dit la série "Germinal" de la mine, de l'histoire sociale, de notre rapport au XIXe siècle ? Discussion d'André Loez avec Marjolaine Boutet, Nicolas Charles et Judith Rainhor

De Verdun à Vichy et retour : quand des économistes font fausse route

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