Zwischen Kooperation und methodologischem Individualismus: Zu den kognitionstheoretischen Hintergründen von Tomasellos Kommunikationsbegriff

Das in den letzten Jahren zunehmend von sozial- und handlungstheoretischen Diskursen beachtete Forschungsprogramm Michael Tomasellos folgt, so darf vermutet werden, mindestens zwei zirkulationsfähigen Motiven: der Hoffnung auf Schließung des Hiatus‘ zwischen evolutionsbiologischen und hermeneutisch-interpretativen Zugängen zu sozialem Handeln einerseits und dem im Anschluss an Mead virulenten Aufklärungsbedarf hinsichtlich der Tiefenstruktur reflexiver Perspektivenübernahme andererseits, die insbesondere der Soziologie als Fundamentaldimension des Sozialen gilt. Jenseits der bestehenden Zweifel, ob die aus der Perspektive der externen Beobachtung nicht rekonstruierbare implizite Normativität kooperativer Praktiken mit den von Tomasello vermuteten evolutionsbiologischen Fundamenten sozialer Interaktion überhaupt bruchlos vermittelt werden kann, stellen seine zahlreichen Studien ein vielschichtiges Angebot an die kommunikationstheoretische Forschung dar, das dort erst langsam sein Irritationspotential zu entfalten beginnt. In der Tat haben Tomasellos aktuelle Beiträge nicht weniger als eine Prototheorie der Handlungskoordination im Sinn, die sich sowohl hinsichtlich ihrer phylogenetischen wie auch ihrer ontogenetischen Dimensionen zu vergewissern versucht, um schließlich die mit dem Prozess der Handlungskoordination auf intrikate Weise verschränkte Rolle der Kommunikationsmittel aufzuklären

"Siehst Du mich?" - "Hörst Du mich?": Videokonferenzen als Gegenstand kommunikationswissenschaftlicher Forschung

"Mit neuen Kommunikationstechnologien sind stets veränderte Verwirklichungsbedingungen von Mitteilungsprozessen verbunden. Die in diesem Artikel thematisierte Videokonferenz, eine Form audiovisueller Fernkommunikation, wird als ein spezifischer Fall interpersoneller Kommunikation begriffen und auf ihre Bedingungen, Realisierungsformen und -zwecke hin untersucht. Sie lässt sich verstehen als eigenständige Kommunikationsform, die durch a) die technischen Realisierungsbedingungen, b) die Leistungen und Kompetenzen der Kommunikationspartner und schließlich c) die jeweils verfolgten Kommunikationszwecke bestimmt werden kann." (Autorenreferat

On concepts of the boundary in classical sociology

The concept of the boundary plays a very important role within the philosophy of Georg Simmel, the philosophical anthropology of Helmuth Plessner, and the social systems theory of Niklas Luhmann. As a basic idea of their theories, the key concept of the boundary allows one to understand the specifics of human existence, the organizing principles of society and social differentiation, and relations between individuals in social interaction. The article tries to reconstruct the systematic content of the concept used by these thinkers, as well as its common roots, and both the similarities and differences between the three perspectives

Ausdrucksbewegung und Vergegenständlichung

Vor dem Hintergrund historischer wie aktueller Theoriebildung in den Sozial- und Kulturwissenschaften ist die Kategorie 'Ausdruck' ebenso fundamental wie obskur. Der Ausdrucksbegriff ist ausgesprochen vieldeutig, die Verwendung des Terminus in den jeweiligen Theoriesprachen uneinheitlich und seine theoriestrategische Platzierung durch die je verschiedenen Erkenntnisinteressen überaus heterogen bestimmt. Die erneute Konjunktur des Ausdrucksdiskurses dürfte sich indessen nicht nur einem breiten Interesse an der Materialität der Kommunikation verdanken, sondern auch der zunehmenden Skepsis gegenüber kognitivistisch verkürzten Konzepten des Geistes, die den aktuellen Lektüren Heideggers, Wittgensteins, Merleau-Pontys u.a. im praxeologischen Lager erwachsen. [...] Ich werde zunächst kurz begründen, warum der Ausdrucksbegriff für die sozial- und insbesondere kommunikationswissenschaftliche Theoriebildung so grundlegend ist. Voraussetzung der Freilegung dieser Fundamente ist allerdings die Verabschiedung cartesianischer Positionen innerhalb des Ausdrucksdiskurses sowie die Einsicht in den performativen Charakter des Ausdrucks als situierte Ausdrucksbewegung. Von dort ergeben sich dann entsprechende Einsichten in den Zusammenhang von praktisch vollzogenen Ausdrucksbewegungen und ihren Vergegenständlichungen, an denen sich dieser Vollzug orientiert. Vor diesem Hintergrund sollte einsichtig werden, dass man das die Geistes- und Sozialwissenschaften von je her beschäftigende Verhältnis von Performanz und Objektivation schließlich auch an Ausdrucksphänomen rekonstruieren kann

›Implizites Wissen‹ in der Soziologie. Zur Kritik des epistemischen Individualismus

Schützeichel R. ›Implizites Wissen‹ in der Soziologie. Zur Kritik des epistemischen Individualismus. In: Loenhoff J, ed. Implizites Wissen. Epistemologische und handlungstheoretische Perspektiven. Weilerswist: Velbrück Verlag; 2012: 108-128