Sociedad, educación y matrimonio en la región de Gran Casablanca (Marruecos)

En el presente estudio hemos indagado en los factores socioeducativos que contribuyen a explicar las transformaciones que se producen en el seno de los matrimonios de la Región de Gran Casablanca, capital económica de Marruecos que alberga la concentración humana más importante del país. Para ello nos hemos valido de investigación documental, el cuestionario, la entrevista y la observación como principales instrumentos para la recogida de información. Nos hemos centrado en al análisis de distintas variables como han sido: Noviazgo -relaciones de endogamia, poligamia, lugares y frecuencias de encuentro, decisiones previas al matrimonio-, Matrimonio -acuerdos previos, amplitud de la unidad familia-, así como Opiniones y Actitudes sobre la vida conyugal

Integration and interpersonal relationships of moroccan immigrant students of compulsory secondary education in Andalusia, Spain

La actual sociedad española se caracteriza por una fuerte llegada de inmigrantes y, recientemente, por una emergente emigración. La importancia del colectivo marroquí en Andalucía (España) provoca la necesidad de coadyuvar a su mejor integración. Por tanto, es de sumo interés conocer su grado de integración en la sociedad y sus relaciones interpersonales. A través de una metodología cuantitativa con aportaciones cualitativas, se ha realizado un muestreo estratificado para estudiar a los alumnos de origen marroquí de la educación secundaria obligatoria. Su vida ha sufrido importantes cambios tras su traslado a España. No obstante le conceden gran importancia al mantenimiento de sus costumbres y tradiciones, aunque paradójicamente están sumergidos en un constante proceso de asimilación de pautas culturales y sociales de la sociedad de llegada. Los problemas más frecuentes giran en torno al choque cultural, las dificultades idiomáticas, las relaciones familia-escuela y la segregación escolarThe current Spanish society is characterized for an a abundance of immigrants and recently for an emerging migration. The importance of the Moroccan community in Andalusia (Spain) encourages us to contribute for their better integration. It is interesting to know the degree of integration in society and interpersonal relationships. We have used a qualitative methodology with quantitative data, carrying out a stratified sampling to study Moroccan students of ESO. Their life has changed significantly in Spain. However, we estimate important to maintaining their customs and traditions, but we are immersed in a constant process of assimilation of cultural and social norms for the host society. The most common problems are the culture collision, language difficulties, family-school relationships and school segregation

La Educación en las constituciones de los países del Cono Sur americano

La constitución de cada Estado define el régimen básico de los derechos y libertades de sus ciudadanos, a la vez que rige la organización y el desarrollo del mismo régimen, articulando su propio sistema de convivencia, y configurándose como la guía reguladora de normas sociales, familiares y educativas. Las constituciones rigen dos de los ámbitos más importantes para la transformación/consolidación de nuestras sociedades: el familiar y el educativo. Las constituciones de los países estudiados -Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay- no sólo reconocen el alto valor que la familia representa para el Estado y la sociedad, sino que además la favorecen y protegen. Establecen los derechos básicos de las familias y, al mismo tiempo, imponen al propio Estado obligaciones que acaban beneficiándolas. Desde un punto de vista teleológico observamos cómo, en todas ellas, a través de la educación, se pretende el desarrollo de la personalidad humana, haciendo especial hincapié en los aspectos morales

Socioeducative labor of the Salesian missions in America and Spain in the XIX century and the beginning of XX century

Este estudio pretende poner de relieve la labor inicial de las misiones salesianas, siendo una de las congregaciones religiosas más significativas desde el siglo XIX hasta la actualidad, en la historia de América y España. De esta manera resulta ineludible destacar aquellos hitos de carácter pedagógico-religioso que se fueron desarrollando en ambos territorios por orden cronológico en contextos nacionales. De tal forma que se analiza la evolución desde la llegada de los primeros salesianos a América (1874) y a España (1880), hasta inicios del siglo XX, siendo ya 3.526 y estando presentes en 31 países, más de la mitad de América. Se puede afirmar que, a causa de las distintas características históricas, económicas, políticas y culturales de España y América, la obra salesiana tiene rasgos peculiares en cada uno de estos territorios. Sin embargo, en ambos tienen un tronco común: la aplicación del sistema pedagógico preventivo y la integración sociolaboral de los jóvenes.This study aims to highlight the initial labour of the Salesian mis-sions, being one of the most significant religious congregations from the nineteenth century to the present, in the history of America and Spain. It is inevitable stand out their pedagogical-religious milestones, that were developed in both territories by chronological order in the different national contexts. For offering an illustration of their educational impact and social work; we must remember that, from the beginning, the Salesian were worried about the training and education of young people wherever they has spread. So we analyzes the evolution since the arrival of the first Salesians for America (1874) and Spain (1880), until the early twentieth century, still being 3526 in 31 countries, more than half of America. We can argue that the diverse historical, economic, political and cultural aspects of Spain and America, the Salesian had peculiar features in each of these territories. However, both have a common core: the application of preventive educational system and the social integration of young people.historia; América; España; misiones Salesianas; historia de la educación; educación; inserción sociolaboral

Religion and Social Hidden Curriculum—The Educative Influences of Christianity and Islam in Women

In this paper we highlight the similarities and differences between Christianity and Islam, on the social functions of women based on the sacred texts of both, references to a hidden social curriculum in the history. Faced with the growing religious pluralism in contemporary societies, we believe that the debate on how the two main religions in the history of mankind, have had and continue to have an enormous influence on the lives of millions of women, is an important topi

Utilización de signos religiosos en los centros escolares de Alemania y Reino Unido: el velo islámico

En el presente estudio indagamos la situación del velo islámico en los centros escolares de Alemania y el Reino Unido, donde se han estudiado las relaciones de los Estados con la religión, el tratamiento legislativo otorgado, los casos más controvertidos de cada país, así como la actual situación. Paradójicamente,en el Reino Unido, estado confesional donde la religión es considerada como servicio público, sus autoridades y sociedad apenas rechazan el uso del velo islámico, en comparación con un país no confesional como Alemania

Teaching in Secondary School before the challenge of emotions: socio-emotional competence of the teacher to educate an active citizenship

In today's society it seems to be essential to invest in education for an active citizenship that favors social cohesion, through the global development of the person. In this sense, educational agents have the responsibility to promote active learning that puts the importance of socio-emotional skills at the forefront. In this direction, socio-emotional education -oriented to learn to know, to do, to live together, to be- seems to offer the tools for the full development of the person. The main objective of this article is to deepen the current situation of socio-emotional competences in school contexts. For this, a pilot study has been carried only in two Secondary Education Institutes of Seville, where the final participant sample has reached 44 professors. It should be noted that this study is being carried out within the framework of the secondary school research project (Baccalaureate) in Morocco and Spain, funded by the Ministry of Foreign Affairs

Dysfunction and Educational Reform in Morocco

Since 1956, the year in Morocco achieved independence, until now, the school system has been the subject of many discussions and controversies in the most varied areas of the country. We provide data on the educational situation. We analyze the reforms from a critical perspective, ending with final proposals. We concluded by acknowledging the efforts made in recent years in the Moroccan education sector, although there is still a considerable number of clearly important aspects of improvement

The Berber cultural identity and the teaching of Amazigh

La población marroquí constituye una comunidad multilingüe. Su heterogeneidad cultural acentuada por la convivencia interétnica constituye una constante histórica. El amazigh es una lengua autóctona del norte de África, esencialmente de tradición oral, utilizada cotidianamente por la mayoría de la población bereber. Su revitalización etnolingüística e integración en el sistema escolar marroquí está comenzando a desarrollarse. Por primera vez, en 2001, Mohamed VI se refiere a la identidad plural del pueblo marroquí. En 2003 se produce la integración de la lengua amazigh en algunas escuelas primarias marroquíes. Actualmente, están afrontando serias dificultades para la implantación de una educación pública en lengua amazigh, entre las que destacan los insuficientes recursos humanos, económicos y estructurales existentes. La generalización de la enseñanza del amazigh a todos los niveles del sistema educativo parece más un reto con un fuerte componente político que una decisión con visos de realidad.The Moroccan population is a multilingual community. Historically there has been a cultural heterogeneity and ethnic coexistence. The Amazigh language is an indigenous North African oral tradition, used by most of the Berber population. Its integration into the Moroccan school system is beginning to develop. In 2001 Mohamed VI refers to the plural identity of the Moroccan people for first time. In 2003 the Amazigh was initiated in some Moroccan primary schools. Currently, there are difficulties in the implementation of Amazigh in public education, as insufficient human, economic and structural resources. The generalization of the teaching of Amazigh in the complete school system is a challenge