MAREJADAS RURALES Y LUCHA POR LA VIDA, VOL. I:CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL Y ECONÓMICA DEL CAMPO.

Este volumen incluye trabajos que abordan temáticas que demuestran que el campo es una construcción sociocultural, por lo tanto, el medio rural es diferenciado y está en constante cambio y adaptación a los procesos globales y locales. Son 19 trabajos divididos en dos secciones, la primera, denominada Nuevas dinámicas sociales, económicas y culturales en el medio rural, está compuesta por 8 capítulos, en esta sección se incluyen aquellos trabajos que analizan de manera concreta los cambios perceptibles en las relaciones rurales y en las actividades económicas; procesos como desagrarización y nuevas actividades económicas son abordados aquí, así como propuestas metodológicas para el estudio de lo rural considerando los cambios y adaptaciones que se registran en los territorios. La segunda sección, Resistencias y alternativas al modelo neoliberal en la producción agrícola y alimentaria, está integrada por 11 trabajos que abordan las diversas formas en que los campesinos y productores agrícolas resisten y se adaptan a los cambios globales y a las modificaciones de política pública, desde los mercados alternativos hasta la producción de nuevos cultivos que generan un mercado nuevo a su producción, hasta las resistencias y defensa de la milpa, las reflexiones que nos ofrecen dan idea de la diversidad de formas en que la vida campesina se mantiene a pesar de todos los embates.INSTITUTO DE CIENCIAS AGROPECUARIAS Y RURALES (ICAR), UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, EL COLEGIO DE MICHOACÁN A.C., CUCOSTA SUR GRANA, FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLÁN-UNAM, ECOSU

EDUCACIÓN AMBIENTAL Y SOCIEDAD. SABERES LOCALES PARA EL DESARROLLO Y LA SUSTENTABILIDAD

Este texto contribuye al análisis científico de varias áreas del conocimiento como la filosofía social, la patología, la educación para el cuidado del medio ambiente y la sustentabilidad que inciden en diversas unidades de aprendizaje de la Licenciatura en Educación para la Salud y de la Maestría en Sociología de la SaludLas comunidades indígenas de la sierra norte de Oaxaca México, habitan un territorio extenso de biodiversidad. Sin que sea una área protegida y sustentable, la propia naturaleza de la región ofrece a sus visitantes la riqueza de la vegetación caracterizada por sus especies endémicas que componen un paisaje de suma belleza

Expresión de la resistencia y tolerancia en variedades de maíz nativo y comercial ante el daño causado por el herbívoro generalista spodoptera frugiperda (lepidoptera: noctuidae)

Ciencias Biológica

Seed Exchange Networks of Native Maize, Beans, and Squash in San Juan Ixtenco and San Luis Huamantla, Tlaxcala, Mexico

Seed exchange networks among farmers favor circulation of crop varieties and have been discussed as an effective means of crop diversity conservation. This study aims to document the processes and structure of seed exchange networks of native maize, beans, and squash among farmers and other participating sectors (local market or seed banks), analyzing their influence on agrobiodiversity conservation in the municipalities of Ixtenco and Huamantla, in the Mexican state of Tlaxcala. Through interviews, questionnaires, and social network analysis, nodal farmers were identified. In the maize network, five nodal farmers were detected, the blanco maize being the most commonly exchanged seed. In the bean network, three nodal farmers were identified, with amarillo beans as the most exchanged seed. In the squash network, no nodal farmer was identified. For maize and beans, the greater the number of exchanges, the greater the varieties exchanged. The local market of Huamantla and the Vicente Guerrero seed bank are relevant seed sources. The nodal farmers propitiate circulation of a large number of seed varieties in the exchange networks and contribute to maintenance and conservation of agrobiodiversity

Retos latinoamericanos en la lucha por los comunes : historias a compartir

A lo largo de la historia, particularmente en las últimas décadas, los pueblos campesinos e indígenas han sido despojados de sus territorios por distintas vías, incluyendo su patrimonio biocultural tanto tangible como intangible. Desde las tierras bajas o altas, los bosques, la biodiversidad, las selvas, los manantiales, los ríos, la agrobiodiversidad, las semillas, los conocimientos, las agroecotecnologías que transforman, conservan, utilizan y regeneran han sido la base de la vida, de la identidad y de la historia de los pueblos originarios. Las aceleradas apropiaciones y la destrucción de los comunes naturales por las corporaciones transnacionales han generado procesos de despojo centrales para abrir nuevos espacios de inversión, generando salidas espaciotemporales frente a las crisis de sobre-acumulación. Inclusive, los Estados latinoamericanos compiten para recibir porciones del capital global en sus territorios para tener "oportunidades" de inversión, a costa de la devastación de los comunes a través de la apropiación instrumental de la naturaleza y de los pueblos que les dan vida a expensas de la explotación laboral y la precarización de sus derechos sociales. De las Reflexiones finales de Elena Lazos Chaver