Deutsch-französische Kulturkriege - Maurice Halbwachs in Berlin

Der Autor beschreibt in seinem Vortrag die geistigen und militärischen Mobilmachungen in den deutsch-französischen Kulturkriegen, die - angefangen von Preußens Kampf gegen Napoleon - über die Französische Revolution bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges reichen. Er geht in diesem Zusammenhang auf die Arbeiten des französischen Soziologen Maurice Halbwachs über Max Weber und Emile Durkheim ein, in denen dieser eine "wechselseitige Nicht-Kenntnisnahme" zwischen den beiden Theoretikern konstatierte. Der Autor skizziert ferner den Forschungsaufenthalt von Maurice Halbwachs in Berlin in den Jahren 1909/1910 sowie den Widerstand der Intellektuellen im Nationalsozialismus. Er betont in seiner Würdigung, dass Maurice Halbwachs als Verfechter einer ungeteilten Vernunft im kollektiven Gedächtnis ("la mémoire sociale") bleiben wird, die nicht nur unser Wissen, sondern auch unser Handeln bestimmt. Maurice Halbwachs wird vor allem als Akteur und Opfer kriegerischer Auseinandersetzungen zwischen Frankreich und Deutschland im Gedächtnis bleiben, die der Vergangenheit angehören. (ICI

Die Saint-Simonisten und das Mittelmeersystem

Wolf Lepenies, Die Macht am Mittelmeer: französische Träume von einem anderen Europa (München: Carl Hanser Verlag, 2016), 352 S., ISBN 978-3-446-24732-1, € 24,90.Der Abdruck als Auszug aus dem Buch Die Macht am Mittelmeer: französische Träume von einem anderen Europa, S. 99–111, erfolgt mit freundlicher Genehmigung des Autors und des © Carl Hanser Verlags, München. Die Zitierweise bleibt unverändert.</p

Nord i Sud a Europa. Noves tensions i noves oportunitats després de la caiguda del mur de Berlín

En el número 50 de la revista L'Espill trobaràs un dossier monogràfic sobre "La crisi europea. Europa com a idea i com a projecte, avui", amb contribucions d'Adam Zagajewski, Joan F. Mira, Antoni Mora, Marina Garcés, Simona Škrabec, Andrei Kurkov, Antoni Martí Monterde, Enzo Traverso, Wolf Lepenies, Robert Menasse, Josep Maria Terricabras, Manuel Sanchis, Estanislau Vidal-Folch, Sebastian Landschbauer, Étienne Balibar, Ulrike Guérot, Josep Maria Martorell, Montserrat Daban, Francesc Xavier Grau i Josep Lluís Gómez Mompart. A més, una enquesta d'Adolf Beltran sobre el present i el futur d'Europa i dos documents, de Joan Fuster i de Vicent Ventura

Wissenskulturen: ein Vergleich zwischen Frankreich und Deutschland

Zunächst wird ein deutsch-französisches Orientierungsmuster in der Soziologie des Geistes, bzw. der Soziologie der Intelligenz skizziert. Anschließend werden zwei Traktate zur Soziologie der Intelligenz miteinander verglichen: Karl Mannheims Ideologie und Utopie Julien Bendas La Trahision des clercs. Die Gegenüberstellung zeigt, daß die Beziehungen zwischen französischer und deutscher Wissenskultur von einer eigenartigen Komplementarität beherrscht werden: der deutsche Geist bildet ein Reservoir von Irrationalität und Rationalitätskritik, dessen sich die Franzosen bedienen, um sich entweder ihrer eigenen rationalen, cartesianischen Traditionen zu versichern oder aber, gestützt auf deutsche Quellen, die Grenzen der Rationalität um so nachdrücklicher zu betonen. Abschließend werden die gegenwärtigen Beziehungen zwischen deutscher und französischer Wissenskultur thematisiert, für die bezeichnend gehalten wird, daß eine aus deutschen Quellen gespeiste französische Vernunftskritik eine spürbare Wirksamkeit auf die bundesdeutsche Linksintelligenz ausübt. (GF

So ein richtiger Soziologe bin ich ja nicht …

Sina Farzin: Die Wendung von der Soziologie als empirisch verankerter Wirklichkeitswissenschaft kennt wohl jede Soziologiestudentin und jeder Soziologiestudent. In einem Text von 1999 schreiben Sie von Ihrer Hoffnung, die Soziologie könnte auch eine empirisch verankerte Möglichkeitswissenschaft sein. Was heißt das? Wolf Lepenies: Das heißt: Finden wir uns doch nicht einfach ab mit dem, was ist, sondern fragen wir uns, könnte es nicht ganz anders sein? Robert Musil hat davon im »Mann ohne Eigenschaften« gesprochen und Albert O. Hirschman hat im sogenannten »Possibilismus« daraus eine Leitidee der eigenen Forschung entwickelt. Mich hat immer beeindruckt, dass Hirschman bewusst gegen den Strich dachte und sich mit vorgefertigten Rezepten und vorgeschriebenen Ideen nicht abfand. Clemens Heller, der lange die Maison des Sciences de l‘Homme in Paris geleitet hat, war für mich auch ein Möglichkeitsmensch

Épilogue : sociologie et antisociologie sous le national-socialisme et après 1945

Sociologie nationale En 1932, dans la Westdeutsche Akademische Rundschau, organe officiel du Cinquième Cercle de l’Union des étudiants allemands, Erich Jaensch se livra à une critique en règle du nouveau livre d’E.R. Curtius. A ses yeux, Curtius, en soutenant la thèse que la révolution nationale d’Allemagne mettait l’esprit en péril — Jaensch se référait ici à la partie de L’esprit allemand en péril intitulée : « Nation ou révolution ? » —, se mettait en contradiction avec de vastes secteurs ..

Une singularité allemande : l’opposition entre la création poétique et la littérature

Les Lumières et l’industrialisation, la démocratisation et l’urbanisation, l’organisation scientifique de domaines de plus en plus vastes d’expérience et les progrès de la technique provoquent partout en Europe des réactions analogues. Mais, comme au XIXe siècle, rien ne peut contenir l’avance triomphale des sciences exactes, il s’attache, dans ce temps-là, à toute critique de la raison, à tout scepticisme envers la science, quelque chose d’obstiné et d’entêté, de vieillot et de réactionnaire..