Origines et actualité de la laïcité : Lecture socio-théologique

La réflexion théologique est intriguée par le mot « laïcité » et les échos qu'il éveille : plus de cent ans après l'élaboration du projet de laïcité en France, qui rendait la raison souveraine et !'émancipait d'une autorité transcendante, nous nous trouvons toujours renvoyés, partout en Occident, d'une certaine manière, aux tensions historiques entre clercs et laïcs autour de la domination de la sphère spirituelle. Présentement, le phénomène de désinstitutionnalisation de la religion évoque ces tensions, c'est-à-dire que l'individualisation contemporaine de la croyance origine pour une part de la subjectivisation chrétienne laïque de l'expérience religieuse qui s'est affirmée surtout à partir du Moyen Age. La référence aux clercs n'a pas pour autant été éliminée, même si elle a muté, ce qui ressort dans les nouveaux rapports des modernes aux traditions, et plus spécifiquement aux institutions religieuses. Cette mutation renvoie à une révision fondamentale moderne de la dichotomie entre sacré et profane. Même s'il fut forgé pour exprimer tout autre chose au XIXe siècle, le mot « laïcité » revêt une prégnance théologique profonde.Theological reflection has been intrigued by the word " laicity " and the reverberations that it arouses. More than one hundred years after the elaboration of the " project of the laicity " in France, which rendered reason sovereign by freeing it from a transcendental authority, we find ourselves returning, especially in the West, to historical tensions between the clergy and the laicity with respect to domination in the spiritual sphere. Presently, the phenomenon of the deinstitutionalisation of religion evokes these tensions, that ist that contemporary individualisation of belief arises on the one hand, by the subjectivisation of lay Christian religious experience that was affirmed, for the most part since the Middle Ages. Reference to clergy had not been once and for all eliminated, even though it had undergone changes with respect to the new relationships between moderns and their traditions, and more specifically with respect to their religious institutions. This mutation refers to a fundamental modern revision of the dichotomy between the sacred and the profane. Even if it was conceived to express something completely different in the 19th century, the word " laicity " gamers a deep theological meaning

Space, Religious Diversity, and Negotiation Processes

After a literature review of space, urbanity, and religion, this article identifies some descriptive categories and analytical frameworks to theorize problems faced by religious minorities, especially Muslims, in obtaining space for their cemeteries and places of worship. A second section focuses on debates and an analysis related to these themes in the province of Quebec (Canada), especially in the City of Montreal, showing that while spatial dimensions rarely constitute an analytical category, this aspect is nevertheless a continual source of tension. The article illustrates how dysfunctional administrative processes have dominated the public scene in recent years. A case study shows how a few actors are exploiting provincial regulations in order to oppose public decisions that seek to accommodate the needs of Muslims, using a process for approving amendments to zoning bylaws by way of referendum. After a brief examination of the case related to a Muslim cemetery in a village near Quebec City, to shed light on the recent debates surrounding regulations, the article analyzes the decision-making process resulting in a failure to modify zoning regulations in order to welcome new places of worship in a borough of Montreal. While analyzing administrative and legal aspects, the article also exposes the complexity of the social and spatial dynamics at stake. Our conclusion is that any successful public policy on diversity must employ multilayered strategies, particularly to support space regulations with foundational intercultural and interreligious initiatives. It also brings attention to the perverse effect of some local participatory procedures, whereby a few actors maneuver to mobilize citizens, in order to resist the religious pluralization of space

Tips for connecting your research with the media

During the Religion and Diversity Project’s 2015 annual team meeting, team members and local journalists came together for a panel on presenting research results to the media. Following the lively discussion, on the basis of our experience of researching and working with the media, we were asked to identify key points for communicating research in the press, on radio and television. Here are our top five tips for media engagement, contextualized by our experiences and professional backgrounds

Religious Minorities and Struggle for Recognition

Religious minorities are increasingly present in the public sphere. Often pointed out as a problem, we argue here that the establishment of these minorities in Western societies is happening through struggles for recognition. Communities or individuals belonging to different minorities are seeking recognition from the society in which they are living. In Section 1, we present, briefly, our perspective, which differs from the analyses generally presented in the sociology of religion in that it adopts a bottom-up perspective. In Section 2, we present and discuss articles dealing with case studies in the cities of Barcelona, Geneva, and Montreal. In Section 3, we discuss two articles that present a process of individualization of claims for recognition. Finally, we present an article that discusses the case of an unrecognized minority in the Turkish school system

Sanctuaires catholiques au Québec

Peu d’études se penchent sur la religion populaire et les lieux de pèlerinage et de prière au Québec. Les analyses générales du catholicisme examinent plutôt les facteurs de sa déperdition. Notre hypothèse est que la mémoire collective du Québec porte en elle, encore, des traces de la piété populaire d’autrefois, certes fortement encadrée en contexte post-tridentin. Cette mémoire persiste ou se réactive, à la faveur d’un mouvement spirituel particulier et souvent temporaire. Une première partie s’attarde sur certaines particularités du catholicisme québécois, eu égard à la religion populaire. Sur cet horizon, l’étude d’un sanctuaire urbain de Montréal, l’église du Gesù, s’avère particulièrement intéressante. S’y déploient deux histoires de renouveau spirituel successives, l’une s’inscrivant dans le renouveau charismatique des années 1970, l’autre dans une initiative artistique plus récente.Few studies take any interest in popular religion and Quebec’s pilgrimage and prayer sites. General studies on Catholicism tend to focus their extensive analyses on the institutional decline. But it is our hypothesis that Quebec’s collective memory still enshrines relics of its past popular piety, though such piety is certainly under close watch in the post-Tridentine context. This persistent memory is occasionally reactivated by some particular (and often temporary) spiritual movement. A first part looks at popular religion in relation to certain peculiar features of Quebec Catholicism. On that horizon, the Gésu Church, one of Montreal’s urban sanctuaries, appears as an especially interesting site to study. It has witnessed the unfolding of at least two successive stories of spiritual renewal: one connected with the charismatic renewal of the 1970s and the other to a more recent artistic initiative. Pocos estudios se ocupan de la religión popular y de los lugares de peregrinación y de oración en Quebec. Los análisis generales del catolicismo examinan más bien los factores de su desaparición. Nuestra hipótesis es que la memoria colectiva de Quebec lleva aún en sí rasgos de la piedad popular de otros tiempos, por cierto fuertemente encuadrada en el contexto post-tridentino. Esta memoria persiste o se reactiva, en favor de un movimiento espiritual particular y a menudo temporario. Una primera parte se detiene en ciertas particularidades del catolicismo del Quebec, particularmente en la religión popular. En este horizonte, el estudio de un santuario urbano de Montreal, la Iglesia de Jesús, se revela particularmente interesante. Se desarrollan dos historias de renovación espiritual sucesivas, una se inscribe en la renovación carismática de los años 1970, otra en una iniciativa artística más reciente. (Trad. de Véronica Béliveau-Giménez) religion populaire, catholicisme, mémoire, patrimoine, Québec Popular religion, Catholicism, memory, heritage, QuebecPocos estudios se ocupan de la religión popular y de los lugares de peregrinación y de oración en Quebec. Los análisis generales del catolicismo examinan más bien los factores de su desaparición. Nuestra hipótesis es que la memoria colectiva de Quebec lleva aún en sí rasgos de la piedad popular de otros tiempos, por cierto fuertemente encuadrada en el contexto post-tridentino. Esta memoria persiste o se reactiva, en favor de un movimiento espiritual particular y a menudo temporario. Una primera parte se detiene en ciertas particularidades del catolicismo del Quebec, particularmente en la religión popular. En este horizonte, el estudio de un santuario urbano de Montreal, la Iglesia de Jesús, se revela particularmente interesante. Se desarrollan dos historias de renovación espiritual sucesivas, una se inscribe en la renovación carismática de los años 1970, otra en una iniciativa artística más reciente. (Trad. de Véronica Béliveau-Giménez

Research report : publications by religious organisations during the Covid-19 pandemic in Canada

Publications by religious organisations during the Covid-19 pandemic in Canada, 2023Ce rapport de recherche examine les publications internes de différentes organisations religieuses au Canada durant la pandémie Covid-19, et la manière dont les groupes façonnent leurs discours sur la science, la santé et la maladie; leurs liens avec les décideurs publics et les politiques; ainsi que leurs innovations digitales. En employant une méthode qualitative, ce rapport synthétique, produit dans le cadre du projet Recov-19 financé par la Plateforme TransAtlantique en partenariat avec l'Allemagne, l'Irlande et la Pologne, permet de dresser un tableau de la place de la religion et de son évolution entre 2020 et 2023

Jeunesse et religion : l’âge de la quête, depuis toujours ?

Dans mes lectures sur la jeunesse, je suis frappée par une rhétorique de la nouveauté et de l’inédit. À en croire certains auteurs, la crise d’adolescence serait une élaboration du début du XXe siècle, la distance que signifie la phase adolescente avec les parents et la religion daterait de la période d’après-guerre, et ainsi de suite. Certes, les données nous manquent pour travailler à une véritable comparaison exhaustive avec les sociétés passées. Pourtant, j’évoquerai brièvement deux exemp..