La crisis de la élite mercantil limeña y la prohibición de comercio a los productos británicos en 1780

Artículo de la sección: *.El control de los flujos comerciales peruanos, que tradicionalmente había sido detentado desde Lima por la élite mercantil conocida como almaceneros o cargadores, entró en el último tercio del siglo XVIII en una profunda crisis como consecuencia de las reformas borbónicas. A esta desfavorable situación vino a añadirse en 1780, tras la declaración de guerra entre España y el Reino Unido, una Real Cédula que prohibía la importación de productos ingleses y que fijaba unas reglas para controlar la venta de los artículos británicos introducidos con anterioridad. El Real Tribunal del Consulado, como portavoz del gremio de mercaderes, solicitó al virrey el sobreseimiento de los principales artículos de dicha disposición real. Estos deseos van a ser atendidos, y la máxima autoridad del virreinato se plegará ante los intereses de la élite mercantil, por más que ello le aparejase el desafecto y el descrédito de las autoridades metropolitanas. El presente trabajo trata de interpretar los factores que obligaron a Guirior a tomar esta difícil decisión.The control of the Peruvian trading, which traditionally had been managed by the mercantile élite of Lima, known as almaceneros or cargadores (shopkeepers or loaders) suffered a deep crisis in the last third of the 18th century as a consequence of the Bourbon reforms. In 1780, after the war annoncement between Spain and the United Kingdom, another fact was added to this unfavourable situation: a royal charter banning the importation of English products and fixing rules to control the marketing of British products introduced beforehand was promulgated. The Royal Consular Court, as a spokesman of the guild of merchants, requested the dismission of the main articles of the above mentioned royal decree. These claims were to be heeded and the highest authority of the viceroyalty was to submit to the interest of the mercantile élite, despite the fact this would brought him the dislike and discredit of the metropolitan authorities. This piece of work tries to interpret the factors that forced Guirior to take this difficult decission.Departamento de Historia Moderna y de América, Universidad de Granada

Ciclo de conferencias: Sociedad y cultura en la América colonial

Artículo de la sección: *.Departamento de Historia Moderna y de América, Universidad de Granada

V Congreso de la Asociación Española de Americanistas. El reino de Granada y el Nuevo Mundo

Artículo de la sección: *.Departamento de Historia Moderna y de América, Universidad de Granada

Las medidas de aguas en el México colonial: unidades, su manejo y legislación al respecto

El geógrafo Guy Lasserre comentó que lo verdaderamente asombroso no era la aridez de la mayoría del territorio mexicano, sino la existencia de un México verde. Así desde la época precolombina los habitantes de este país han dedicado buena parte de su tiempo a racionalizar y distribuir los preciosos recursos hídricos de la región. Durante la época colonial española también se realizaron importantes esfuerzos en esta materia. Como afirma Sáenz de Escobar, autor del tratado que nos sirve de base para acercamos al tema, el primer paso para iniciar una distribución de los recursos hídricos es la mensura de los mismos y los cálculos para su posible división. El objetivo de este estudio es por tanto acercar hasta el presente las unidades de medida y la forma de distribución del agua en México durante la época colonial, aunque también se mencionan aquí los útiles empleados para la construcción de las vías y surtidores de agua, así como los principios de legislación y sentido común que debían tener presente los inductores y operarios de este tipo de obra.The geographer Guy Lasserre once commented that what most surprised him was not the aridity of the majority of the Mexican territory but rather that a “green Mexico” even existed. Ever since Pre-Columbian times, the inhabitants of this country have dedicated a great deal of time to the rationing and distribution of the region’s precious hydric resources. During the Spanish colonization substantial efforts were also made in this direction. According to Sáenz de Escobar, author of the treaty which is used as a basic point of reference for this article, the first step to be taken when attempting to distribute water is to measure the sources and make calculations for their possible division. The present study constitutes a means of familiarization with the units of measure and forms of distribution of Mexican water during the period of Spanish colonization, and includes mention of the tools used to build waterways and fountains as well as the principles of legislation and common sense that should accompany work of this sort

El franciscanismo en la defensa del patrimonio y de la dignidad humana del indígena durante el siglo XVIII en el Oriente Venezolano

Es a partir de 1657 cuando se va a comenzar a colonizar el interior de la Nueva Andalucía, gracias a la obra misional de los capuchinos aragoneses. La pacificación y españolización del territorio acarreó una lenta intrusión de los no indígenas en el interior de la provincia de Nueva Andalucía, comenzando a continuación una agria disputa entre los españoles y los aborígenes por la propiedad de la tierra. A este problema se vino a sumar la laicización de los pueblos fundados por los capuchinos. Fueron los capuchinos los únicos que iniciaron una campaña de defensa de la propiedad y de la dignidad humana de los aborígenes puesta en peligro por la tiranía de los corregidores que permitieron la usurpación de las tierras comunales y la esclavización de los indígenas. Las denuncias de los capuchinos decidieron a la corona al envío del visitador don Luis de Chaves y Mendoza. Este magistrado decidió zanjar la cuestión promulgando unas nuevas ordenanzas municipales en las que se limitaba el número y atribuciones de los corregidores. Por otra parte, Chaves mensuró y señaló las tierras que pertenecían a las comunidades indias, respetando el punto de vista de los capuchinos en casi su totalidad.The colonization of the interior of New Andalusia, due to the missionary work of the Aragonese Capuchins, took place from 1657 onwards. The pacification and hispanization of the territory entailed a slow intrusion of the non-natives in the interior of the province of New Andalusia, which subsequently gave rise to a bitter dispute for the property of the land between the Spaniards and the natives. This problem was aggravated by the secularization of the villages founded by the Capuchins. The Capuchins were aloné in setting up a campaign in defense of the property and the human dignity of the natives endangered by the tyrrany of the corregidores, who allowed the usurpation of common land and the enslavement of the natives. The denunciations of the Capuchins made the Crown send the Visitador don Luís de Chaves y Mendoza. This magistrate decided to solve the question by the formulation of new municipal by-laws in which the number and the powers of the corregidores were limited. In addition, Chaves measured and demarcated the lands which belonged to the Indian communities, respecting the Capuchins’ points of view almost entirely

El último intento de reforma de los monasterios femeninos en el Perú colonial: el auto del arzobispo Parada de 1775

Not available.La relajación de costumbres en los conventos limeños del siglo XVIII fue un tema que preocupó hondamente a los rectores de dicha diócesis, y por ello se conocieron sucesivos proyectos de reforma a lo largo de la centuria ilustrada. Ninguno de ellos poseyó la envergadura y sistemática del auto redactado por el arzobispo Parada en 1775. Sin embargo, la muerte de Parada hizo que fuese su sucesor, González de la Reguera, el encargado de ejecutar estos artículos. Esta decisión le granjeó la animadversión de las prioras, ya que el auto limitaba el autogobierno económico de los cenobios. Tras la determinación del prelado los conventos más importantes de Lima estallaron en rebelión, encontrando las religiosas en esta causa el auxilio de los grupos sociales más poderosos de Lima, ya que muchas de estas familias habían visto en la profesión como religiosas un conveniente acomodo para algunos de sus miembros femeninos, y por ello las preladas no temieron elevar su causa ante la Audiencia. El arzobispo González de la Reguera se vio abocado así a solicitar el amparo del monarca para la puesta en práctica del auto, aprobándolo el Consejo de Indias con algunas pequeñas modificaciones. Pese a todo, los efectos de esta sanción real no fueron tan contundentes como cabría pensar