Peut-on y voir clair ? Sur l'articulation des bases macro de la micro aux bases micro de la macro

International audienceLa question de l’articulation de l’analyse micro à l’analyse macro s’est souvent résumée à un affrontement entre partisans des bases micro de la macro et défenseurs des bases macro de la micro. Les premiers versaient généralement dans l’individualisme méthodologique, les seconds dans l’holisme. La communication que nous souhaiterions présenter se veut une réflexion sur les rapports quasi-circulaires qui unissent les deux fondements : si la microéconomie a des bases macroéconomiques, la macroéconomie à son tour a aussi des bases microéconomiques. Il s’agira d’essayer d’y voir plus clair, de dissiper des malentendus et de proposer une certaine catégorisation. Notre espoir est de fournir tant soit peu du grain à moudre pour les économistes hétérodoxes tentés par l’unification des modèles SFC et ABM.La communication tournera autour de quatre axes de réflexion. Le premier vise à éclairer la nature du débat entre individualisme méthodologique et holisme. Si l’action humaine est bien la cause de la plupart des phénomènes économiques, il ne s’ensuit pas que ces derniers résultent de l’addition de décisions individuelles. Le sens peut-il émerger à un autre niveau ? devient alors la question. Pour détourner la phrase de Marx, si l’homme fait l’économie, il ne sait pas nécessairement l’économie qu’il fait. Nous proposons une typologie des raisons pouvant conduire à un hiatus entre individualisme méthodologique et holisme : effet de composition, jeu à somme instable (ou inexistence macro d’un phénomène purement micro) et détermination marginale. Le deuxième axe de réflexion vise à dissiper un certain nombre de malentendus possibles. Notamment celui-ci : que certains paramètres se présentent d’emblée comme macro ou hors de la portée des individus n’implique pas que les décisions prises sur leur base ne soient pas justiciables de l’individualisme méthodologique. Il conviendra également de s’interroger, à la suite de l’école des conventions, si un individu peut croire p tandis qu’il croit que la communauté croit s.Au long du troisième axe, la réflexion est menée marché par marché. Nous essayerons de voir quels marchés obéissent à une logique proche de celle de l’individualisme méthodologique, et lesquels à une logique proche du holisme, en essayant d’appliquer cas par cas la typologie proposée plus haut.Mais il devrait être évident que, du fait de l’interconnexion des marchés, si certains d’entre eux penchent vers le holisme, alors il ne peut exister de marchés « individualistes méthodologiques purs ». Ce sera l’objet du quatrième axe. Le tout est alors, dans une proportion qui reste à déterminer, plus que la somme de ses parties constitutives. Il conviendra, dans cette perspective, de s’interroger sur la nature de la confiance, cette variable-clé de toute économie.La communication porte sur des pistes de réflexion. Il s’agit d’un work in progress destiné à alimenter le débat. Elle ne livrera pas la moindre modélisation. Elle est essentiellement concernée par une question d’ordre méthodologique ayant de profondes implications pour la modélisation

Biologie et culture : un dialogue impossible ?: Questions autour de « l'identité biologique » du XVIIIe siècle à nos jours

International audienceLes références croissantes aux ethnismes et aux communautarismes dans le champ des conflits et de la citoyenneté, posent une nouvelle fois la question des relations entre nature et culture, entre biologie et histoire. En revisitant les oppositions dans la longue durée, et entre les sciences de l'homme et de la société, l'auteur cherche à tracer les lignes de fracture, les convergences mais aussi certains développements récents qui renouvellent les perspectives de collaboration interdisciplinaire

Vers une alternative au paradigme de la rationalité ? Victoires et déboires du programme spinoziste en économie.

International audienceLordon impulse un ambitieux programme spinoziste qui se veut une alternative au paradigme de la rationalité. En mettant l'accent sur les affects et la puissance, il rompt en effet avec force sur deux points aveugles de ce paradigme. Tous les phénomènes psychiques sont censés résulter du mimétisme. Il existe une tension entre rivalité et mimétisme qui pose de sérieuses difficultés à toute théorie essayant de penser les relations interindividuelles. De fait les analyses de Lordon seront contrastées avec celles de Girard. Une autre tension la parcourt, celle entre mimétisme et distinction. Nous examinerons la filiation revendiquée à Bourdieu. Enfin, nous interrogerons les ambiguïtés du programme spinoziste : y a-t-il, comme pour le paradigme dominant, déterminisme des affects et primauté du rapport aux choses sur le rapport aux personnes

Constructions d'un stigmate sanitaire : la drépanocytose, entre situations locales et globales

Being chronically ill often is a difference in terms of disability and stigma, ie invested with meanings and interpretations that affect social relationships (Goffman, 1963). Sickle-cell anemia, a serious genetic disease originally spread in the South, particularly in sub-Saharan Africa, affects an increasing number of people in the West (Americas, Europe). It is often presented as a shameful disease, hidden object because of stigma. The issue of stigma seems polysemous in different sites where the disease is common at the same time it is necessarily affected by the process and modalities of circulation of knowledge, practices and biomedical technology between continents. We propose to explore these meanings weaving since the early twentieth century and their social implications as in sub-Saharan Africa in the context of immigration in France.Etre atteint d'une maladie chronique constitue une différence souvent traduite en termes de handicap et de stigmate, c'est-à-dire investie d'interprétations et de significations qui affectent les rapports sociaux (Goffman, 1963). La drépanocytose, maladie génétique grave répandue originellement dans les pays du Sud et notamment en Afrique subsaharienne, affecte un nombre croissant de personnes en Occident (Amériques, Europe). Elle est présentée souvent comme une maladie honteuse, cachée parce que objet de stigmatisation. Cette question du stigmate paraît polysémique dans les différents sites où la maladie est fréquente en même temps qu'elle est nécessairement affectée par les processus et les modalités de circulation de savoirs, de pratiques et de technologies biomédicales entre les continents. Nous proposons d'explorer ces entrecroisements de significations depuis le début du XXe siècle et leurs implications sociales tant en Afrique subsaharienne que dans le contexte de l'immigration en France

Elephant tuberculosis as a reverse zoonosis

In the last twenty years, a growing number of captive elephants have tested positive for tuberculosis (TB) in various institutions worldwide, causing public health concerns. This article discusses two localities where this concern has produced significant mobilizations to ask about the postcolonial resonances of this global response. The first case focuses on epidemiological studies of elephant TB in Laos launched by international organizations involved in conservation, and on the role of traditional elephant workers (mahouts) in the daily care for elephants. The second describes the finding by veterinarians of two elephants suspected of TB infection in a French zoo and the mobilization of animal rights activists against the euthanasia of the pachyderms. The article shows that while, in the recent past, in France elephants were considered markers of exoticism and in Laos as coworkers in the timber industry, they are now considered to be endangered subjects in need of care, compassion, and conservation. This analysis contributes to the anthropology of relations between humans and elephants through the study of a rare but fascinating zoonosis

Mythes et réalités: les enfants nés-pour-mourir en Afrique de l'Ouest.

The topic reports from investigations in South Benin and Senegal, and from literature, one of the common believes in Western Africa: the Born-to-die-children, i.e. abiku in both Fon and Yoruba languages. Born-to-die-children are children born after the death of several children from the same mother. These children are said to be born not to stay among living people but for mysterious reasons including making their parents suffer. While describing rituals and practices which take place beside this belief in order to exorcise the children death and unhappiness, the author wonders about the history of these believes which may be connected to universal mythology but transformed by environmental and biological factors in sub-Saharan Africa.L'article examine la croyance aux enfants-nés-pour-mourir, abiku en langue fon et yoruba, d'après des enquêtes de terrain, au Sud du Bénin et du Sénégal, et d'après quelques données de la littérature. Il s'agit d'enfants nés après le décès successif d'enfants de la même mère et qui sont réputés n'être pas nés pour rester dans le monde des vivants. Tout en décrivant les rituels et les pratiques qui entourent la croyance au Sud du Bénin en vue de conjurer ce malheur, l'auteur s'interroge sur l'histoire de cette croyance, sur sa relation aux mythes universels et sur les circonstances de ses transformations dans le contexte religieux, environnemental et biologique de l'Afrique subsahariennes

Les esprits animaux ont-ils besoin d'informations ? Portrait de l'entrepreneur en capitaine Achab

International audienceLa tentation de percer le secret du comportement humain par les mathématiques n'est pas nouvelle. La création et ses créatures parleraient un même langage, consigné dans les chiffres. Dans leur effort pour élever l'économie au rang de science, les théoriciens libéraux orthodoxes ont réduit l'étude de l'homme à celle de la maximisation de fonctions-objectifs. L'économiste serait dans la société comme le naturaliste dans son laboratoire, variant les paramètres au gré des hypothèses à tester. Qu'il s'agisse des modèles d'équilibre général, d'anticipations rationnelles, de l'espérance d'utilité ou de la théorie des jeux, la méthode est la même, qui consiste à comparer diverses options chiffrées et à choisir la plus élevée. La critique de Herbert Simon tourne court, car elle s'inscrit dans cette méthodologie. De fait, celle-ci est moins descriptive que normative. Même la théorie des perspectives à la Kahneman et Tversky, pourtant plus riche et complexe, ne cherche pas à s'évader de cette hypothèse de rationalité, les heuristiques étant présentés comme des biais. Dans ce cadre, l'incertitude se ramène à une succession de variables, justiciables du calcul probabiliste. À défaut de savoir de quoi demain est fait, l'homo economicus s'en forge une représentation. Il est vu comme une machine à transformer des inputs informationnels en outputs rationnels. Aussi la rationalité est-elle considérée par le paradigme orthodoxe à travers le prisme d'une double univocité, celle de l'information et celle de l'individu. On sait combien ce modèle s'est répandu jusqu'à contaminer d'autres disciplines, comme la philosophie ou la sociologie. Pour autant, il existe une autre manière d'envisager l'étude des comportements humains. Elle doit prendre acte de ce que l'économie déploie ses inférences, à la suite des autres sciences sociales, dans un espace non poppérien du raisonnement, où le critère de la scientificité n'est pas la réfutabilité (falsifiability) chère au célèbre philosophe. C'est la voie ouverte par Keynes dans son chapitre 12 de la Théorie générale lorsqu'il évoque les « esprits animaux » dont seraient dotés les entrepreneurs. Dans cette communication, nous nous proposons de clarifier certains concepts et de dégager quelques pistes de réflexion quant à l'approfondissement de cette intuition keynésienne. Il s'agit d'essayer, autant que faire se peut, de substituer à la rationalité mécanique des orthodoxes une rationalité organique d'inspiration keynésienne. Dans ce but, il convient de remettre en cause la double univocité sur laquelle repose le paradigme orthodoxe. À cette fin, je prendrai pour guide une figure majeure de la littérature mondiale, le capitaine Achab

Voice, sound, melody: Music as a training tool and a way to interact with elephants in Northeast India

International audienceThe training of the animal is a crucial period within human-elephant interspecies community. It is the time when man and animal get to know each other, define modalities and forms of communication, and create a common intelligible world which will be used in their future interactions. This initial contact is also crucial in the development of attachment and bonding: their long term partnerships will evolve on the basis of this primary encounter