Vehicles of meaning and transformation of university culture in Latin America

Una primera versión de este texto, ahora modificado, fue presentada en el 3er. Taller Latinoamericano Lonergan en la Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia en Junio de 2015“La significación se encarna y encuentra su soporte en la intersubjetividad humana, en el arte, en los símbolos, en el lenguaje, en las vidas y en los hechos de las personas…” (Lonergan, 1994, p. 57). Este ensayo parte del supuesto de que para responder a la necesidad de reformar la educación superior en Latinoamérica y enfrentar los desafíos del cambio de época, resulta indispensable cambiar, además de las prácticas y las estructuras organizacionales de la educación, la cultura universitaria. Para apuntar hacia una reforma universitaria profunda que incluya la transformación de esta cultura resulta pertinente el análisis y renovación de los vehículos de la significación planteados por Lonergan: el clima intersubjetivo de la universidad, el arte que rodea la vida universitaria, el lenguaje predominante entre los profesores, los símbolos de la tradición universitaria y las personas que participan en la formación. A partir de la propuesta de los siete saberes necesarios para la educación del futuro escrito por Morin (2001), este trabajo aporta una matriz que describe de manera preliminar algunos elementos de transformación de los vehículos de la significación para cambiar la cultura universitaria en Latinoamérica y puede servir como instrumento para la investigación sobre los elementos de dicha transformación“Meaning is embodied and finds its support in human intersubjectivity, in art, in symbols, in language, and in the lives and deeds of persons…” (Lonergan,1994, p. 57). This essay is based on the assumption that in order to reform higher education and face the challenges of this change of epoch it is necessary to transform not only teaching practices and organizational structures, but also university culture. So in order to point towards an authentic reform of the university, the analysis and consequent vehicles of meaning proposed by Canadian philosopher Bernard Lonergan are relevant: the intersubjective environment of university, the art that surrounds university life, the language characterizing teacher discourse, the symbols of university tradition and the persons involved in daily life of university classrooms. From the proposal of the seven complex lessons for the education of the future by Edgar Morin (2001), this work provides a matrix that describes some elements for the transformation of vehicles of meaning needed to change university culture in Latin America and may be useful as a research tool to inquire about these element

Effective freedom and capability approach to professional training oriented towards the common good

Este trabajo propone la relación entre la noción de libertad efectiva propuesta por Lonergan (1999) y el enfoque de capacidades de Nussbaum (2011) y Amartya Sen (1999, 2004) como ejes fundantes de una formación ética profesional que capacite de manera efectiva a los futuros profesionistas para orientarse hacia la construcción del bien común. La situación actual de la educación superior puede caracterizarse desde el análisis de los planes de estudio y las prácticas educativas como una formación profesional en la que predomina lo que Nussbaum (2010) llama Educación para la renta, es decir, una educación que tiene como prioridad la capacitación de especialistas orientados hacia la competitividad en la economía del mercado global. En este escenario la formación ética profesional se resuelve en el mejor de los casos incluyendo asignaturas de Ética profesional ubicadas hacia el final de los programas de pregrado, en las que se enseñan códigos deontológicos que resultan demasiado abstractos y difíciles de aplicar en la práctica socioprofesional. Para atender esta necesidad de cambio, la propuesta del enfoque de capacidades ligada al desarrollo de la libertad efectiva de los estudiantes resulta muy pertinente para replantear la capacitación profesional desde una perspectiva ética que se oriente hacia el bien común.This paper proposes the relationship between the notion of effective freedom proposed by Lonergan (1999) and the capability approach Nussbaum (2011) and Amartya Sen ( 1999, 2004) as founding axes of professional ethics training that enables effectively to the future professionals to move towards the construction of the common good. The current situation of higher education can be characterized from the analysis of curricula and educational practices as professional training which is dominated what Nussbaum (2010) called Education for rent, which means, an education whose priority training of specialists oriented competitiveness in the global market economy. In this scenario professional ethics training is resolved in the best subjects including professional ethics located towards the end of undergraduate programs in which codes of conduct that are too abstract and difficult to apply in practice taught socio-professional. To address this need for change, the proposal of the capability approach linked to the development of effective freedom of students is very relevant to rethink professional training from an ethical perspective that is oriented toward the common good.Educació

Construir la Cosmópolis para formar la ciudadanía planetaria

La crisis global multidimensional que vive el mundo actual es fundamentalmente una crisis de humanidad que puede caracterizarse por el fracaso en las relaciones del ser humano con la naturaleza, consigo mismo y con los demás. De esta manera, los principales desafíos actuales pueden sintetizarse en la solución del deterioro ambiental, la libertad responsable para construir proyectos de vida personal con sentido y sociedades democráticas, así como la reforma radical del sistema mundo para construir condiciones de justicia y fraternidad. La respuesta a estos desafíos requiere la formación de las futuras generaciones en una ciudadanía planetaria crítica y corresponsable del destino de la humanidad, que es hoy un imperativo ético. Este trabajo busca aportar elementos teóricos para conceptualizar esta formación, y parte de la noción de Cosmópolis, planteada por Lonergan no como una utopía o sistema ideal, sino como un dinamismo de la inteligencia directa, crítica y ética para construir comunidades comprometidas con la transformación del mundo. Se plantean los saberes y capacidades estratégicas para hacer operativa esta construcción, desde las aportaciones de Morin y Nussbaum. Finalmente, se proponen como ejes orientadores los dos vectores fundamentales de una historia humanizante según el mismo Lonergan: el creativo y el curativo

Ética e pesquisa educacional: aproximação teórica para sua compreensão desde a estrutura dinâmica do bem humano

This paper proposes a number of elements to understand the relationship between ethics and educational research from the philosophical perspective of Bernard J. F. Lonergan (1904-1984) in his ethics of achievement, specifically developing an analysis of the dynamic structure of human good as a developing object, proposed by the Canadian philosopher in his book, Topics in Education (1998). This work reviews the three levels of that structure— the particular good as opposed to statistical evil, the good of order as opposed to structural evil, and the terminal value as opposed to cultural aberration—in two dimensions: on one hand, the orientation of the educational researcher activity in the process of knowledge building and, on the other, the analysis of the finality of educational research as a discipline that consists in the construction of new knowledge for the development of educational processes of the humanity of the future.Este artículo plantea elementos para la comprensión de la relación entre la ética y la investigación educativa desde la aportación filosófica de Bernard J. F. Lonergan (1904-1984) en su ética de la realización humana, desarrollando específicamente un análisis de la estructura dinámica del bien humano como objeto en desarrollo, propuesta por el filósofo canadiense en su obra Filosofía de la educación (1998). Se revisan los tres niveles de dicha estructura —el del bien particular, como opuesto al mal como fenómeno estadístico; el del bien de orden, como opuesto al mal estructural, y el del valor terminal, como opuesto al mal, entendido este en cuanto aberración de la cultura— en dos dimensiones: la de la orientación de la actividad del investigador educativo en el proceso de generación del conocimiento y la de la revisión de la finalidad misma de la investigación educativa como disciplina, cuyo bien interno consiste en la construcción de nuevo conocimiento para la mejora de los procesos de formación de la humanidad futura.Este artigo propõe alguns elementos para compreender a relação entre a ética e a pesquisa educacional desde a contribuição filosófica de Bernard J.F Lonergan (1904 - 1984) em sua ética da realização humana, desenvolvendo, especificamente, uma análise da estrutura dinâmica do bem humano como objeto em desenvolvimento, proposta pelo filósofo canadense em sua obra Filosofia da educação (1998). Revisamos os três níveis dessa estrutura –O bem particular em oposição ao mal como fenômeno estatístico; o bem da ordem em oposição ao mal estrutural; e o valor terminal em oposição ao mal, entendido como aberração da cultura– em duas dimensões: o norteamento da atividade do pesquisador educativo no processo de criação do conhecimento e a revisão da finalidade mesma da pesquisa educativa como disciplina, cujo propósito consiste na construção de novo conhecimento para o aprimoramento dos processos de formação da humanidade futura