Le prophète des Terjuševo

Cet article relate le mouvement religieux et national d’un groupe ethnographique mordve, les Terjuh, vivant dans la région de la Volga. Ce mouvement s’est déroulé dans les années 1808–1810 et a été dirigé par Kuz’ma Alekseev. Ce groupe était la seule partie de la population mordve qui se trouvait soumise au droit féodal et qui, dans le kraï de Nižegorod, mena un combat résolu pour sa liberté. Ce mouvement des Terjuh pour se libérer du servage reflète de manière curieuse les idées de la Révolution française de 1789. Celles-ci se combinaient avec les idées d’une renaissance nationale des Mordves, que Kuz’ma Alekseev voyait sous forme d’une nouvelle religion ethnique, fondée sur un ensemble combinant des orientations issues des religions mordve, judaïque et chrétienne. Ce mouvement ne toucha qu’une volost et quelques milliers de paysans mordves ; il n’en reste pas moins qu’il fit peur au gouvernement de la Russie, de sorte que c’est l’empereur Alexandre 1er en personne qui dirigea son écrasement.This article presents an ethnic religious movement in a Mordvin ethnic group, the Teryukh, living in the Volga region. It took place in 1808–1810 and was led by Kuzma Alekseev. This group was the only part of the Mordvin population that was under feudal rule and that fought fiercely for freedom in the Nizhegorod region. This Teryukh movement in order to emancipate themselves from serfdom curiously reflects ideas from the 1789 French revolution, combined with ideas of Mordvin revival under the form of a new ethnic religion. Kuzma Alekseev saw this new religion as a mix of elements from the Mordvin, Judaic and Christian religions. This movement concerned only one volost and some thousands of Mordvin peasants; still, it frightened the Russian government so deeply that its repression was led personally by tsar Alexandre I.В статье описывается национально-религиозное движение мордовской этнографической группы — терюхан, живущих в Поволжье, в 1808–1810 гг., под руководством крестьянина Кузьмы Алексеева. Эта группа была единственной частью мордовского населения, находящейся в крепостной зависимости и выделялась в Нижегородском крае особо упорной борьбой за свободу. В движении терюхан за освобождение от крепостничества в своеобразной форме нашли отражение идеи Великой Французской революции 1789 г. Они сочетались с идеями национального возрождения мордвы, которое Кузьма Алексеев видел в создании новой национальной религии, основанной на комплексе установок древней мордовской, иудейской и христианской религий. Хотя это движение не вышло за пределы одной лишь волости и в нем участвовало всего лишь несколько тысяч мордовских крестьян, оно настолько напугало правительство России, что его подавлением руководил лично император Александр 1

Терюшевский Пророк

XIX век влетел в Европу на крыльях Великой Французской революции. Декларация прав человека и гражданина, принятая Учредительным собранием Французской республики в 1789 году, провозглашала неотъемлемыми правами человека свободу личности, слова, собраний, вероисповеданий, равенства граждан перед законом, а также право на сопротивление угнетению. Отменялось крепостное состояние, крестьяне получали землю и становились свободными собственниками. Призывы к равенству, свободе и народовластию распрос..

A Constructicon for Russian: Filling in the Gaps

The Russian Constructicon project currently prioritizes multi-word constructions that are not represented in dictionaries and that are especially useful for learners of Russian. The immediate goal is to identify constructions and determine the semantic constraints on their slots. The Russian Constructicon is being built in parallel with the Swedish Constructicon and will ultimately model the entire Russian language in terms of constructions at all levels from morpheme to discourse. The contents of the Russian Constructicon will serve learners of the language, linguists researching both language-internal and typological phenomena, and will also serve language technology applications such as spell checkers and automated readability assessment tools

Varia

Les articles qui forment le numéro 47 des Études Finno-ougriennes présentent une grande diversité et couvrent presque toutes les aires finno-ougriennes, à l’exception du monde same. Il couvre également un bon nombre des disciplines de sciences humaines concernées par la revue. Ce numéro comporte les rubriques traditionnelles des articles scientifiques, des chroniques et des comptes rendus – particulièrement nombreux dans ce volume. Nous avions introduit dans le numéro 46 une rubrique terrain : elle vise à encourager ceux de nos chercheurs qui font des terrains à rapidement partager leurs expériences. Cette année, nous avons ajouté une rubrique « aperçus », qui permet d’introduire des textes présentant un intérêt, mais ne relevant pas des rubriques traditionnelles. Quant aux disciplines représentées dans l’ensemble du numéro, nous avons la linguistique (avec différentes sous-branches, phonologie, étude de discours, langues en danger, histoire de la langue), l’anthropologie/ethnologie, la sociologie (surtout concentrée sur la langue), la musicologie, les études littéraires, l’histoire, l’oralité