Apollon, Athènes et la Pythaïde

La Pythaïde est une théorie athénienne envoyée de façon irrégulière à Delphes pour honorer Apollon Pythien. On connaît surtout les quatre théories grandioses envoyées de 138/7 à 98/7, après une longue interruption. La Pythaïde est l’occasion pour les Athéniens de mettre en scène dans le sanctuaire de Delphes l’image qu’ils se font de leur cité, notamment par l’intermédiaire d’un nouvel assemblage de récits « mythiques » mêlant la légende apollinienne et les origines autochtones de la cité. Cette réactualisation de récits traditionnels n’est pas un simple message politique, mais dit profondément l’univers religieux de la fête et de la cité à la basse époque hellénistique. En replaçant ces récits dans leur contexte de production et d’énonciation, on peut préciser la définition indigène de ce que appelons le mythe. Cette mise en situation des « mythes » de la Pythaïde montre que ce n’est pas leur nature qui les caractérise, mais bien leur fonction dans le cadre de la cérémonie.Apollo, Athens and Pythaïs. Pythaïs is an Athenian festival in honour of Apollo in Delphi. It is mostly known through the lists of about a thousand citizens who took part in the four ceremonies of the 2nd and the 1st century B.C., when the Athenians revived the tradition interrupted since  the 4th century B.C. of sending a theoria. Pythaïs offers in the Pythian sanctuary a representation of the Athenian city, especially through a new composition of old “myths” dealing with Apollo and Athenian autochtony. These “myths” cannot be reduced to a political message, but also have a religious purpose. Studying the narrative context helps us to understand the ancient Greek definition of our so called “myth”. The example of Pythaïs shows that this definition depends much less on the nature of this type of narratives than on their function in the ceremony

Apollon, Athènes et la Pythaïde

La Pythaïde est une théorie athénienne envoyée de façon irrégulière à Delphes pour honorer Apollon Pythien. On connaît surtout les quatre théories grandioses envoyées de 138/7 à 98/7, après une longue interruption. La Pythaïde est l’occasion pour les Athéniens de mettre en scène dans le sanctuaire de Delphes l’image qu’ils se font de leur cité, notamment par l’intermédiaire d’un nouvel assemblage de récits « mythiques » mêlant la légende apollinienne et les origines autochtones de la cité. Cette réactualisation de récits traditionnels n’est pas un simple message politique, mais dit profondément l’univers religieux de la fête et de la cité à la basse époque hellénistique. En replaçant ces récits dans leur contexte de production et d’énonciation, on peut préciser la définition indigène de ce que appelons le mythe. Cette mise en situation des « mythes » de la Pythaïde montre que ce n’est pas leur nature qui les caractérise, mais bien leur fonction dans le cadre de la cérémonie.Apollo, Athens and Pythaïs. Pythaïs is an Athenian festival in honour of Apollo in Delphi. It is mostly known through the lists of about a thousand citizens who took part in the four ceremonies of the 2nd and the 1st century B.C., when the Athenians revived the tradition interrupted since  the 4th century B.C. of sending a theoria. Pythaïs offers in the Pythian sanctuary a representation of the Athenian city, especially through a new composition of old “myths” dealing with Apollo and Athenian autochtony. These “myths” cannot be reduced to a political message, but also have a religious purpose. Studying the narrative context helps us to understand the ancient Greek definition of our so called “myth”. The example of Pythaïs shows that this definition depends much less on the nature of this type of narratives than on their function in the ceremony

Les Trois couleurs, Marianne et l’Empereur. Fêtes libérales et politiques symboliques en France 1815-1870

Longtemps considéré par l’historiographie comme un temps creux entre la Révolution et l’enracinement définitif de la IIIe République, le cœur du XIXe siècle (1815-1870) suscite depuis une dizaine d’années de nombreuses et très neuves études. La publication du livre de Rémi Dalisson, maître de conférences à l’IUFM de Rouen, s’inscrit dans cet engouement récent pour l’histoire politique de la France entre Restauration et Second Empire. L’objet est également révélateur des renouvellements désorm..

Emmanuel Fureix, La France des larmes. Deuils politiques à l’âge romantique (1814-1840)

Le temps où l’historiographie délaissait le premier xixe siècle est bel et bien révolu. Le très beau livre d’Emmanuel Fureix, maître de conférences en histoire contemporaine à l’Université Paris XII, constitue l’un des plus remarquables témoignages de cette redécouverte du foisonnement de l’âge romantique, extraordinaire laboratoire où s’expérimentent – échouent souvent – des formes de discours politiques et de participation à la vie de la cité, promis ou non à un avenir. Laboratoire où l’évé..

Vincent WRIGHT, Les préfets de Gambetta, texte complété, mis à jour et présenté par Éric Anceau et Sudhir Hazareesingh, préface de Jean-Pierre Machelon, Paris, Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 2007, 482 p. ISBN : 978-2-84050-504-4. 45 euros.

Cet ouvrage publié à titre posthume rassemble principalement un ensemble de notices individuelles minutieusement établies par Vincent Wright sur les 136 préfets nommés par Gambetta, ministre de l’Intérieur du Gouvernement de la Défense Nationale formé le 4 septembre 1870. Ces préfets nommés dans l’urgence, dans une double situation de guerre et de transition politique, ont pour la plupart quitté leur fonction au moment de la démission de Gambetta, le 6 février 1871, ou dans les semaines suiva..

« L’État des esprits ». L’administration et l’observation de l’opinion départementale en France sous la monarchie constitutionnelle (1814-1848)

Cette thèse porte sur la surveillance et la mesure de l’opinion publique — ou de l’esprit public, pour employer une autre expression d’époque — en France sous la monarchie constitutionnelle. C’est précisément sous la Restauration et la Monarchie de Juillet, au moment où la presse se développe et où le parlementarisme s’installe, que le concept d’opinion publique commence à devenir une référence permanente du débat politique. Sur fond d’inquiétude permanente des régimes en place à propos de le..

« L’État des esprits ». L’administration et l’observation de l’opinion départementale en France sous la monarchie constitutionnelle (1814-1848)

Cette thèse porte sur la surveillance et la mesure de l’opinion publique — ou de l’esprit public, pour employer une autre expression d’époque — en France sous la monarchie constitutionnelle. C’est précisément sous la Restauration et la Monarchie de Juillet, au moment où la presse se développe et où le parlementarisme s’installe, que le concept d’opinion publique commence à devenir une référence permanente du débat politique. Sur fond d’inquiétude permanente des régimes en place à propos de le..

The development and validation of the Bergen–Yale Sex Addiction Scale with a large national sample

The view that problematic excessive sexual behavior (“sex addiction”) is a form of behavioral addiction has gained more credence in recent years, but there is still considerable controversy regarding operationalization of the concept. Furthermore, most previous studies have relied on small clinical samples. The present study presents a new method for assessing sex addiction—the Bergen–Yale Sex Addiction Scale (BYSAS)—based on established addiction components (i.e., salience/craving, mood modification, tolerance, withdrawal, conflict/problems, and relapse/loss of control). Using a cross-sectional survey, the BYSAS was administered to a broad national sample of 23,533 Norwegian adults [aged 16–88 years; mean (± SD) age = 35.8 ± 13.3 years], together with validated measures of the Big Five personality traits, narcissism, self-esteem, and a measure of sexual addictive behavior. Both an exploratory and a confirmatory factor analysis (RMSEA = 0.046, CFI = 0.998, TLI = 0.996) supported a one-factor solution, although a local dependence between two items (Items 1 and 2) was detected. Furthermore, the scale had good internal consistency (Cronbach’s α = 0.83). The BYSAS correlated significantly with the reference scale (r = 0.52), and demonstrated similar patterns of convergent and discriminant validity. The BYSAS was positively related to extroversion, neuroticism, intellect/imagination, and narcissism, and negatively related to conscientiousness, agreeableness, and self-esteem. High scores on the BYSAS were more prevalent among those who were men, single, of younger age, and with higher education. The BYSAS is a brief, and psychometrically reliable and valid measure for assessing sex addiction. However, further validation of the BYSAS is needed in other countries and contexts

L’empire de la notation (France, XIXe siècle): Deuxième partie : la fabrique des rôles

International audienceIn this second installment of the triptych dealing with the evaluation of public officials in France in the nineteenth century, we will explore the internal economy of evaluation sheets. In the first part of the article we analyze the categories of these sheets and note that the information being asked for varies little from one branch of the State to another. We then go on to examine two interpretive hypotheses, both partly valid, in order to understand the purpose of this evaluation: the “disciplinarization” of the agents and the rationalization of their management. Finally, we demonstrate that these sheets, by indicating to civil servants their expected, constituted a vital tool of State-building in nineteenth century France.Dans ce deuxième volet du triptyque consacré à la notation des fonctionnaires en France au xixe siècle, il s’agit d’explorer l’économie interne des feuilles de notes. Dans une première partie, les rubriques de ces feuilles sont analysées et l’on constate que les renseignements demandés varient peu d’une branche de l’État à l’autre. Deux hypothèses interprétatives, en partie valables, sont ensuite examinées pour comprendre à quoi servait la notation : la disciplinarisation des agents et la rationalisation de leur gestion. Enfin, on montre que ces feuilles, en indiquant aux fonctionnaires les rôles qu’ils devaient remplir, constituèrent surtout un outil essentiel de l’étatisation dans la France du xixe siècle