114 research outputs found
Tonda, Joseph. â La guĂ©rison divine en Afrique centrale (Congo, Gabon)
Lâouvrage de Joseph Tonda est rafraĂźchissant Ă plus dâun Ă©gard. Livrant une vĂ©ritable croisade contre les ethnocentrismes et culturalismes en tout genre, il souhaite en finir avec les oppositions binaires (tradition/modernitĂ©, paganisme/christianisme) et propose un concept qui va lui permettre dâanalyser ensemble des phĂ©nomĂšnes dâordre religieux, thĂ©rapeutique et politique au Congo et au Gabon : le Souverain moderne. Par ces termes lâauteur veut « dĂ©signer la puissance hĂ©gĂ©monique de la missi..
Behrend, Heike. â Resurrecting Cannibals
DĂšs le titre qui pourrait sembler provocateur Ressusciter les cannibales. LâĂglise catholique, les chasses aux sorciers et la production de paĂŻens dans lâOuganda de lâOuest, le lecteur sait dĂ©jĂ quâil sâaventure sur un terrain oĂč ses schĂšmes de pensĂ©e vont ĂȘtre bousculĂ©s. En effet, nous avons plutĂŽt lâhabitude de considĂ©rer les religions universalistes et le christianisme en particulier comme un rempart Ă la prolifĂ©ration des diables et sorciers en tous genres, mĂȘme si depuis le renouveau Ă©va..
Edna G. Bay Asen, Ancestors and Vodun. Tracing Change in African Art
DĂšs son titre, le dernier ouvrage dâEdna Bay Ă©voque les travaux de Ranger et Hosbawn sur lâinvention des traditions, et nous sommes dĂ©jĂ avertis de lâampleur de la tĂąche que lâauteur du magnifique livre Wifes of the Leopardsâest fixĂ©: traquer les changements dans un art qui conjugue une pratique artisanale nouvelle Ă un rituel plus ancien de mise en relation des vivants avec le monde des morts. Ce monde des morts est lui-mĂȘme un monde intermĂ©diaire entre le monde terrestre et le monde suprana..
Behrend, Heike. â Resurrecting Cannibals
DĂšs le titre qui pourrait sembler provocateur Ressusciter les cannibales. LâĂglise catholique, les chasses aux sorciers et la production de paĂŻens dans lâOuganda de lâOuest, le lecteur sait dĂ©jĂ quâil sâaventure sur un terrain oĂč ses schĂšmes de pensĂ©e vont ĂȘtre bousculĂ©s. En effet, nous avons plutĂŽt lâhabitude de considĂ©rer les religions universalistes et le christianisme en particulier comme un rempart Ă la prolifĂ©ration des diables et sorciers en tous genres, mĂȘme si depuis le renouveau Ă©va..
Fassin, Didier. â Les enjeux politiques de la santĂ©. Ătudes sĂ©nĂ©galaises, Ă©quatoriennes et françaises. Paris, Karthala, 2000, 344 p., bibl. (« Hommes et SociĂ©tĂ©s »).
Dans cet ouvrage, Didier Fassin a le projet ambitieux de mettre Ă lâĂ©preuve diffĂ©rents terrains en faisant sienne la ligne de recherche de Michel de Certeau, Ă savoir lâanalyse des pratiques politiques au quotidien pour comprendre les rĂ©ponses des groupes dominĂ©s aux mĂ©canismes de la domination. Pour y parvenir, lâauteur visite quatre terrains gĂ©ographiquement distincts en focalisant son attention sur lâimportance du politique dans le champs de la santĂ©. Vision foucaldienne de la santĂ©, oĂč ce..
Comment se construit et sâinvente une tradition religieuse
Lâauteur sâattache Ă montrer comment des attributions catĂ©gorielles en termes de nations, donnĂ©es aux esclaves africains par les commerçants de la Traite ont Ă©tĂ© rĂ©interprĂ©tĂ©es par ces derniers et leurs descendants dâabord au sein des confrĂ©ries laĂŻques catholiques, puis au sein des communautĂ©s du candomblĂ©, dans des quĂȘtes identitaires ethnico-statutaires et religieuses. Lâhistoire du concept de nation, sa polysĂ©mie qui touche aux registres de lâethnicitĂ©, du politique et du religieux est retracĂ©e pour mettre en lumiĂšre les diffĂ©rents moments qui aboutissent Ă la situation actuelle. Ainsi, lâĂ©laboration de la tradition du candomblĂ© bahianais repose en partie sur les inventions dâune Ă©lite sacerdotale, constructions en partie lĂ©gitimĂ©es par le pouvoir dâĂ©criture des intellectuels.How a Religious Tradition is Constructed and Invented: CandomblĂ© Nation in Bahia. â How have the nations that slave-traders assigned to African slaves been reinterpreted by the latter and their descendants within Catholic organizations and then CandomblĂ© communities in the quest for ethnic and religious identities? The history of the concept of a nation (with its many meanings referring to ethnicity, politics and religion) is recounted to shed light on the various phases leading up to the current situation. The construction of the CandomblĂ© tradition in Bahia (Brazil) is partly based on the inventions of a priestly elite and partly legitimated via the writings of intellectuals
Imaginaire national et mise en patrimoine dans lâAtlantique Sud
Mettre en Ă©vidence le rĂŽle jouĂ© par la situation coloniale dans la construction de lâimaginaire national au BrĂ©sil et au BĂ©nin est le propos de cet article. Cette mise en perspective de deux pays partageant une histoire commune permet de jeter un Ă©clairage nouveau sur les logiques et les gĂ©nĂ©alogies des processus contemporains de mise en patrimoine de la mĂ©moire de la traite.This article seeks to highlight the role played by a countryâs colonial past in the developpment of the popular imagination in Brazil and Benin. This pinpointing of the cases of two countries that share a common history allows the genealogy and natural deveoppment of modern-day means of heritage portrayal commemorating the Slave Trade to be viewed in an new light.Por em evidĂȘncia o papel da situação colonial na construção do imaginĂĄrio nacional no Brasil e no Benim Ă© o objetivo deste artigo. A comparação entre dois paĂses que compartilham uma histĂłria comum permite lanzar uma luz nova sobre as lĂłgicas e as genealogias dos processos contemporanĂȘos de patrimonialização da memĂłria da escravidĂŁo
L'ancestralité revisitée
Le culte des ancĂȘtres a longtemps Ă©tĂ© un des objets dâĂ©tude favori de lâanthropologie classique, africaniste tout du moins. Puis la mode sâen est perdue, peut-ĂȘtre parce que les lignages, dans le cadre desquels le culte sâeffectuait, ont cessĂ© dâĂȘtre perçus comme des rĂ©alitĂ©s stables et perpĂ©tuelles. Dans cette dĂ©saffection sâest peut-ĂȘtre perdu quelque chose qui Ă©tait prĂ©sent chez nos prĂ©dĂ©cesseurs, Ă savoir que le culte des ancĂȘtres, ou vaudrait-il mieux dire la notion dâancestralitĂ©, compo..
Alcione Meira AMOS, Os que voltaram. A histĂłria dos retornados afro-brasileiros na Ăfrica Ocidental no sĂ©culo xix
Le livre dâAlex Haley Roots publiĂ© en 1976 et mis en image lâannĂ©e suivante dans un cĂ©lĂšbre feuilleton, devait rĂ©amorcer lâintĂ©rĂȘt des chercheurs en sciences sociales issus du Nouveau Monde pour le mouvement de retour des descendants dâesclaves africains vers lâancien continent, Ă partir du xixe siĂšcle lorsque lâesclavage allait ĂȘtre progressivement aboli dans lâensemble des anciennes colonies europĂ©ennes. Ainsi le BrĂ©sil, dernier pays Ă abolir lâesclavage en 1888, allait tout au long du dix-..
Araujo, Ana Lucia. â Public Memory of Slavery
La lecture de lâouvrage dense et trĂšs didactique dâAna Lucia Araujo (sept chapitres suivis chacun dâun rĂ©sumĂ©) nous rappelle notre premier sĂ©jour au BĂ©nin, au milieu des annĂ©es 1980, lorsque le rĂ©gime marxiste-lĂ©niniste de Mathieu KĂ©rĂ©kou arrivait Ă son terme. Un prĂ©cĂ©dent terrain dans une sociĂ©tĂ© hiĂ©rarchisĂ©e en groupes statutaires, dans laquelle le groupe des esclaves continuait Ă porter les stigmates de la condition servile, nous faisait observer avec Ă©tonnement le dĂ©dain avec lequel les s..
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