L'entre-deux familles des enfants confiés à l'Aide sociale à l'enfance : une fatalité ?

International audienc

Les préadolescents et l'altérité (relations intergroupes et relations interpersonnelles amicales)

PARIS5-BU Saints-Pères (751062109) / SudocBOULOGNE-BU Psych. Henri Pieron (920125201) / SudocSudocFranceF

Prise en compte de la diversité en formation initiale du personnel enseignant en France : des prescriptions officielles aux maquettes de formation

Cet article propose une analyse du lien entre les prescriptions officielles en faveur de la prise en compte de la diversité ethnoculturelle, sociale, religieuse et linguistique à l’école et leur traduction dans les trames de formation (nommées « maquettes de formation ») rédigées par les écoles supérieures du professorat et de l’éducation chargées de la formation initiale du personnel enseignant en France. L’analyse porte sur l’évolution du cadre normatif relatif à l’enseignement primaire et secondaire et à la formation initiale du personnel enseignant (lois, décrets, arrêtés, circulaires), ainsi que sur une sélection de 11 maquettes de formation présentant le contenu général de la formation de master « métiers de l’enseignement, de l’éducation et de la formation » préparant au professorat dans les écoles.À la lumière des prescriptions officielles récentes en matière de politique d’éducation et de formation initiale du personnel enseignant et de leur mise en mots dans les maquettes de master « métiers de l’enseignement, de l’éducation et de la formation », il semble que le manque d’attention portée à la question de la prise en compte de la diversité ethnoculturelle, sociale, religieuse et linguistique dans la formation initiale semble avoir des causes tout autant normatives (insistance sur la transmission des « valeurs de la République » et prise en compte de la diversité des élèves par la différenciation et l’individualisation des apprentissages) que structurelles (formation du personnel enseignant en deux ans comprenant un concours et un stage long; focalisation sur la maîtrise des savoirs disciplinaires).This article offers an analysis of the connection between official recommendations in favour of taking the classroom’s ethnocultural, social, religious and linguistic diversity into account and their transposition into training frameworks (called «training models») designed by the educational institutions responsible for initial teacher training in France. The analysis focuses on the evolution of the normative framework relating to primary and secondary education and initial teacher training (laws, decrees, orders, memorandums), as well as a selection of 11 training models presenting the general content of Master’s training for the «professions of teaching, education and instruction» in preparation for teaching in the schools.In light of recent official recommendations concerning the education policy and initial teacher training, and their wording in the Master’s models for the «professions of teaching, education and instruction», the lack of attention paid to the question of ethnocultural, social, religious and linguistic diversity in initial training seems to have both normative causes (insistence on the transmission of the «values of the Republic» and taking student diversity into account through the differentiation and individualisation of learning) and structural causes (training teaching staff in two years, including the competition and a long internship, focus on the mastery of disciplinary knowledge).Este artículo propone una análisis de la relación que hay entre prescripciones oficiales en pro de la integración de la diversidad etnocultural, social, religiosa y lingüística en la escuela y su traducción en la trama de la formación (denominadas «maquetas de formación») redactadas por las escuelas superiores del magisterio y de la educación encargadas de la formación básica del personal docente en Francia. El análisis se interesa a la evolución del cuadro normativo relacionado con la enseñanza primaria y secundaria y a la formación básica del personal docente (leyes, decretos, órdenes, circulares), así como en la selección de 11 maquetas de formación que presentan el contenido general de la formación del máster «profesión de maestro, de la educación y de la formación» para preparar al profesorado en las escuelas. A la luz de las resientes prescripciones oficiales en materia de política de la educación y de la formación básica del personal docente y de su redacción en las maquetas de máster «profesión de maestro, de la educación y de la formación», parece que la falta de atención que se tiene sobre la cuestión de la integración de la diversidad etnocultural, social, religiosa y lingüística en la formación básica parece tener causas tanto normativas (insistencia en la transmisión de los «valores de la República» e incorporación de la diversidad cultural gracias a la diferenciación y la individualización de los aprendizajes) como estructurales (formación del personal docente en dos años que incluye un examen y una pasantía larga; focalización en el dominio de los saberes disciplinarios)

Le numérique en milieu scolaire : à la rencontre des autres ?

International audienceIn French schools, welcoming of children from elsewhere is a proven reality and some teachers seek to encourage openness to these students who, like all children, eat, play and go to school. Our team is interested in how the issues related to meeting the other, which are a central part of the school’s official programme, are staged and presented through digital educational devices for pre- and primary school students. What values and imaginations of the relationship with the other are staged in these devices ? How are they understood, perceived and used in the classroom? Do these digital devices make it possible to develop otherness and living together through the incarnation of oneself and the other in the encounter ? How is this incarnation practiced? Three digital devices for dialogue and understanding with the other are analysed here with the aim of highlighting the educational ethos offered by these media, i.e. "moral and imaginary representations" (Pignier, Drouillat, 2008 :50) of the otherness they transmit in a pedagogical context. Educational ethos refer to a certain conception of otherness related to the discourses constructed by the designers but also linked to the potentialities of the medium (what the medium allows users to see or do) as well as to the imaginaries conveyed by this notion of otherness. The next step is to question how these devices are perceived, understood and used by the target audience.En las escuelas francesas, la acogida de niños de otros lugares es una realidad comprobada y algunos profesores tratan de fomentar la apertura a estos estudiantes que, como todos los niños, comen, juegan y van a la escuela. Nuestro equipo está interesado en cómo se ponen en escena y presentan los temas relacionados con el encuentro entre los demás, que constituyen el núcleo del programa oficial de la escuela, a través de dispositivos educativos digitales para los alumnos de preescolar y primaria. ¿Qué valores e imaginaciones de la relación con el otro se manifiestan en estos dispositivos ? ¿Cómo se entienden, se perciben y se utilizan en el aula ? ¿Estos dispositivos digitales permiten desarrollar la alteridad y el « vivir juntos » a través de la encarnación de uno mismo y del otro en el encuentro ? ¿Cómo se ejerce esta encarnación ? Se analizan aquí tres dispositivos digitales orientados al diálogo con el otro y a su comprensión, con el fin de poner de relieve el ethos educativo propuesto por estos medios, es decir, "representaciones morales e imaginarias" (Pignier, Drouillat, 2008 :50) de la alteridad que transmiten en un contexto pedagógico. El ethos educativo se refiere a una cierta concepción de la alteridad vinculada a los discursos construidos por los diseñadores, pero también relacionada a las potencialidades del medio (lo que el medio permite a los usuarios ver o hacer), así como a los imaginarios transmitidos por esta noción de alteridad. El siguiente paso es cuestionar cómo estos dispositivos son percibidos, entendidos y utilizados por el público objetivo.Dans les écoles françaises, l’accueil d’enfants venus d’ailleurs est une réalité avérée et certains enseignants cherchent à favoriser l’ouverture à ces élèves qui, comme tous les enfants, mangent, jouent et vont à l’école. Notre équipe1 s’intéresse à la manière dont les questions liées à la rencontre de l’autre, présentes au cœur du programme officiel de l’école, sont mises en scène et présentées au travers de dispositifs numériques à vocation pédagogique destinés à des élèves de maternelle et de primaire. Quels valeurs et imaginaires de la relation à l’autre sont mis en scène dans ces dispositifs ? Comment sont-ils compris, perçus et utilisés en classe ? Ces dispositifs numériques permettent-ils de développer l’altérité et le vivre ensemble à travers l’incarnation de soi et de l’autre dans la rencontre ? Comment s’exerce cette incarnation ? Trois dispositifs numériques visant le dialogue avec l’autre et sa compréhension sont ici analysés avec pour objectif de mettre en évidence les ethos éducatifs proposés par ces supports, c’est-à-dire « les représentations morales et imaginaires » (Pignier, Drouillat, 2008 :50) de l’altérité qu’ils transmettent en contexte pédagogique. Les ethos éducatifs renvoient à une certaine conception de l’altérité liée aux discours construits par les concepteurs mais aussi reliée aux potentialités du support (ce que le support permet de faire voir ou de faire faire aux usagers) ainsi qu’aux imaginaires véhiculés par cette notion d’altérité. Il s’agit ensuite d’interroger la manière dont ces dispositifs sont perçus, compris et utilisés par le public ciblé

Migrants et migrations en SIC

Ce numéro coordonné par Claire Scopsi, Carsten Wilhelm et Khaled Zouari propose quatre horizons (médiatique, partagé, interculturel, discursif) pour traiter de la question des migrations et des migrants. Quatre horizons pour montrer, s’il en était besoin, que les Sciences de l’Information et de la Communication peuvent s’emparer de cette question brulante autrement qu’à travers le prisme privilégié par les médias.Dans cette perspective, la variété et la densité des contributions proposée permettent d’appréhender les diverses formes de discours produits par les médias, les pratiques médiatiques et sociales des migrants, et la complexité des relations interculturelles à l’œuvre dans ces contextes sociétaux. [En savoir +