La double nature du social: une conversation sur le temps, le transcendantal, la vie, etc. [entretien avec Maurice Bloch]

Can a theory emerge from the thousand ways of being born again by ethnographic research? Is rebirth a specifically human phenomenon? Can we experience rebirth in the absence of ritual? These are the types of questions Maurice Bloch discusses in the interview. He has come across these issues on several occasions during his career and has developed the theory that is the only species with a transcendental approach to the social, that is, with a capacity to construct roles and imaginary communities

Anthropologie sociale comparative

Jean-Claude Galey, directeur d’étudesCécile Barraud, André Iteanu, directeurs de rechercheIsmaël Moya, docteur de l’EHESS Atelier d’anthropologie sociale comparative Ce séminaire à vocation généraliste s’inscrit dans une tradition d’anthropologie et de sociologie comparative pour en présenter les fondements et en actualiser la pertinence dans le contexte contemporain. Il s’agit, d’une part, de conjuguer la reconnaissance singulière de faits concrets, parfois logiquement contradictoires, recue..

CEAf – Centre d’études africaines

Nora Bouaouina, doctoranteLenita Perrier, Ulrike Zander, docteurs Réflexion croisée sur les constructions et les représentations identitaires. Séminaire DoCeaf Nous avons créé ce séminaire dans l’objectif d’explorer les enjeux liés aux constructions et aux représentations identitaires, dans un monde globalisé où les diverses filières migratoires et d’autres modes de mobilités ont fait naître de nouveaux brassages culturels et des enjeux géopolitiques. Pendant cette première année, nous avons ..

Remote sensing of sunlight-induced chlorophyll fluorescence and reflectance of Scots pine in the boreal forest during spring recovery

A measurement campaign to assess the feasibility of remote sensing of sunlight-induced chlorophyll fluorescence (ChlF) from a coniferous canopy was conducted in a boreal forest study site (Finland). A Passive Multi-wavelength Fluorescence Detector (PMFD) sensor, developed in the LURE laboratory, was used to obtain simultaneous measurements of ChlF in the oxygen absorption bands, at 687 and 760 nm, and a reflectance index, the PRI (Physiological Reflectance Index), for a month during spring recovery. When these data were compared with active fluorescence measurements performed on needles they revealed the same trend. During sunny days fluorescence and reflectance signals were found to be strongly influenced by shadows associated with the canopy structure. Moreover, chlorophyll fluorescence variations induced by rapid light changes (due to transient cloud shadows) were found to respond more quickly and with larger amplitude under summer conditions compared to those obtained under cold acclimation conditions. In addition, ChlF at 760 nm was observed to increase with the chlorophyll content. During this campaign, the CO2 assimilation was measured at the forest canopy level and was found remarkably well correlated with the PRI index

Centre d’études africaines – CEAf

Jean Schmitz, directeur de recherche à l’IRDIsmaël Moya, doctorant Monika Salzbrunn, chargée de recherche au CNRS Espaces tiers : économies et espaces moraux (Islam) des communautés transnationales de l’Afrique de l’Ouest Depuis trois ans, le séminaire poursuit une réflexion consacrée aux circulations migratoires internationales et aux diasporas des Africains de l’Ouest (Sahel) vers le Maghreb et l’Europe. À l’encontre des images diffusées par les médias d’un afflux des Subsahariens au Maghre..

CEAf – Centre d’études africaines

Jean-Paul Colleyn, directeurs d’étudesJean-Pierre Dozon, directeurs d’étudesMarie Miran-Guyon, maîtresse de conférencesFabienne Samson Ndaw, chargées de recherche à l’IRDKadya Tall, chargées de recherche à l’IRDPatrice Yengo, maître-assistant à l’Université Marien Ngouabi de Brazzaville Anthropologie politique des religiosités contemporaines Le séminaire, animé par l’équipe Anthropologie politique des mouvements religieux contemporains s’est engagé cette année sur une nouvelle piste de réflex..

La part sauvage

Dans une planète abîmée par les humains et sous l’emprise du capitalisme globalisé, les mondes préservés des transformations modernes ont disparu. L’intensification du capitalisme se heurte cependant à d’autres obstacles que ceux que lui opposent la nature et le pouvoir (celui de l’État comme de la résistance militante). Ces étranges points de butée de la dynamique de l’accumulation, c’est la part sauvage du capitalisme, où la richesse produite n’est pas domestiquée pour accroître son rendement en vue de l’accumulation, mais captée pour alimenter des formes de vie sociale différentes. Le sauvage est le pôle d’une relation d’altérité au capitalisme devenu une ressource, parfois même une proie

Perles de hanches et fumées d’encens

À Dakar, la sexualité ordinaire des couples mariés est décrite comme un combat. Elle implique d’importants préparatifs et de longs préliminaires. Les femmes ont pour tâche de susciter le désir de leur conjoint et mobilisent un véritable arsenal : draps coquins, encens provocateurs, perles de hanches aux tintements excitants, sous-vêtements érotiques… Les maris doivent être capables de répondre sans défaillir aux provocations de leur(s) épouse(s) et font parfois appel à une pharmacopée bien fournie. La jouissance des femmes, qui maîtrisent ce processus, est secondaire et le plaisir du mari se traduit par un cadeau offert à l’épouse. L’orgasme est fondamental, sans être l’horizon ultime de la relation sexuelle.Hip pearls and incense fumesThe domestic economy of pleasure in DakarIn Dakar, the ordinary sexuality of married couples is described as a combat. It implies extensive preparations and long preliminaries. Women have the task of arousing their husband’s desire by mobilizing a veritable arsenal: kinky fabrics, arousing incense, hip pearls that tinkle alluringly, erotic underwear … Husbands must be able to respond unfalteringly to the provocations of their wife (or wives), and sometimes have recourse to a well-stocked pharmacopoeia. The pleasure of the women, who have control over this process, is secondary and the husband’s pleasure translates into his offering his wife a gift. Orgasm is fundamental, without however being the ultimate horizon of the sexual relation

The Savage Share: Capitalism, alterities, fiction et economic realities

International audienceIn a world brought to ruin by humans and overrun by global capitalism, no space has been left untouched by the transformations of modernity. Yet the intensification of capitalism continues to run into other obstacles than those offered by nature and by power (be this the state or militant resistance). These limits imposed on dynamics of accumulation are what we call the “savage share” of capitalism, where wealth is not domesticated to increase its yield, but captured and redirected towards alternative forms of social life. The “savage” is bound in a relationship of alterity with capitalism, which it treats as a resource and sometimes even as pre

De l'argent aux valeurs (femmes, économie, parenté et Islam à Thiaroye-sur-Mer, Dakar, Sénégal)

A partir d'une analyse de la circulation de l'argent à Thiaroye-sur-Mer, une commune de la banlieue de Dakar, cette thèse montre tout d'abord que l'économie est subordonnée aux systèmes cérémoniel lié à la parenté: à la différence du commerce, les cérémonies féminines de maraiage et de naissance permettent de mobiliser et de synchroniser l'ensemble des relations financières pour honorer les relations de parenté par des prestations et rassemblent ainsi des sommes impossibles à obtenir autrement. Elle établit ensuite, dans ce contexte urbain en apprence atomisé, le rôle structurant de ce système cérémoniel lié au mariage et à la naissance, qui articule la parenté, les cérémonies d'échanges féminins et les rituels musulmans, médiatisés par les griots. Elle démontre ainsi, que la relation hiérarchique entre l'islam et l'action cérémonielle des femmes, bien qu'inexprimée par les acteurs, est un fait de premier ordre qui structure les valeurs de cette société et auquel l'économie est subordonnée.Drawing on an analysis of the circulation of money in Thiaroye-sur-Mer,a popular suburb of Dakar, this thesis shows in the first place that economy is encompassed by the ceremonial system based on kinship relations. Contrary to economic activities, women's ceremonies permit to mobilise simultaneously the entire financial networks in order to honour kinship relations through various prestations, thereby gathering funds that are impossible to raise for any another purpose. For this urban context with its seemingly social atomization, the thesis further reveals the structuring role of the ceremonial system organising marriage and birth, articulating kinship relations, women's exchange ceremonies and Muslim rituals through the mediating agency of the griots. The analysis thus shows that the hierarchical relation between Islam and the ceremonial agency of wiomen, athough not made explicit by the social actors, structures the values of this society and subordinates economy.PARIS-Médiathèque MQB (751132304) / SudocPARIS-Fondation MSH (751062301) / SudocSudocFranceF