« De la diversité des parcours et des formations dans les collèges du Bas-Canada : le cas de Montréal (1789–1860) »

Based on the registration and account records of students, this study provides a portrait of the population of a Catholic college in Montreal between 1789 and 1860. A picture of strong heterogeneity thus emerges, particularly in the orientations. A situation resembling that of the French provincial institutions from the Old Regime is thus found. In fact, the College of Montreal is seen to be home to multi-purposed education, open to a diversified clientele and capable of offering education adapted to multiple expectations and abilities. In all, the image of a boarder engaged in long study periods pursued in the shadows of the walls of austere seminaries appears to need major revision. *La traduction du résumé est de Hélène Boutin et de Isabelle Bayha, sous la supervision de leur professeure d’anglais, Diane Pigeon

Espaces sacrés, distribution des corps et groupes sociaux dans le Québec rural des 18e et 19e siècles

À partir de la bipolarisation méticuleuse introduite par la liturgie rigoriste québécoise dans l’espace paroissial s’élabore une construction de l’espace social marquée par la ségrégation. Il s’agit, dans le cadre de cette contribution, le poser quelques balises en vue d’une étude systématique de la distribution des corps dans l’espace durant les événements cultuels et d’évaluer la portée heuristique, pour l'histoire sociale, d’une telle étude. On pose en premier lieu les structures culturelles, matérielles et symboliques qui donnent sens à l’espace liturgique paroissial : il est divisé (sacré/profane) et orienté par la présence du saint sacrement. Puis on prend appui sur quelques espaces religieusement connotés pour dégager la construction sociale produite par l'usage : le choeur comme lieu masculin, la nef comme représentation de la société paroissiale, le cimetière comme dispositif de construction de l'altérité. Les lieux sacrés permettent une répartition des individus dans l'espace et contribuent à représenter et instituer les appartenances, les positions et les exclusions. L’analyse historique des positions spatiales est donc en ce contexte le moyen d’une microhistoire sociale.The meticulously bipolarised parochial space introduced by the rigorist liturgy in Catholic French Canada supported a construction of social space defined by segregation. In this contribution, I explore a few avenues of research for a systematic study of the distribution of bodies in space during cultual events as well as evaluating the heuristic relevance, for social history, of this type of study. First, the cultural and material structures and symbolic systems which permitted to make sense of parochial liturgical space are presented: it was divided (sacred/profane) and oriented by the presence of the Blessed Sacrament. Some specific religious spaces are then studied to reveal the social construction produced by the use to which they were put: the choir as a male place, the nave as a representation of parochial society, the cemetery as a device for the construction of otherness. Sacred places allow a distribution of individuals in space and contribute to represent and institute identities, positions and exclusions. The historical analysis of positions within space thus becomes, in this context, a means of doing social microhistory

La religion populaire est-elle une légende du XIXe siècle?

The novel L'influence d'un livre by Philippe Aubert de Gaspé junior, published in 1937, blurred the “modern” categories of science, religion, and superstition, and in so doing constituted a critique of the establishment of a social hierarchy based in part on the domination of official scientific and religious culture. The author’s questioning of authority extended to pushing other limits in validating a religious culture existing outside the formal institution. The novel presents an untidy image, without clear boundaries between what belonged to the religion of the church and what to makeshift, invention, appropriation, word of mouth, or popular acceptance. One must consider L'influence d'un livre as a valid indicator of various apsects, practices, and representations, but especially of the social dynamic that is usually inherent in culture and that is so difficult for the historian to grasp. The novel allows us a better perception of a “religion” with much wider horizons than can be presumed from clerical sources.Le roman L'influence d'un livre de Philippe Aubert de Gaspé, fils, paru en 1837, brouille les catégories de la modernité (la science, la religion, la superstition) et par là critique la mise en place d’une hiérarchie sociale fondée en partie sur la domination de la culture scientifique et religieuse officielle. La contestation de l’auteur à l’égard de l’autorité choisit aussi de rendre perméable l’autre limite et de valider une culture religieuse extra-institutionnelle. Le roman présente une image ébouriffée, sans frontières marquées entre ce qui relève de la religion cléricalisée et ce qui appartient au bricolage, à l’invention, à l’appropriation, à la transmission intime, à la validation populaire. Il faut considérer L'influence d'un livre comme un indicateur valable de quelques aspects, pratiques et représentations, mais surtout d’un esprit qui relève du jeu social dont la culture est ordinairement le terrain et qui est si difficile à appréhender pour l’historien. Ce roman permet de mieux percevoir une « religion » aux horizons bien plus vastes que ne laissent supposer les sources cléricales