De la monnaie frappée et du mythe d’Artémis

Que l’écriture soit une technique ne pose pas problème, mais qu’en est-il de la monnaie frappée ? L’auteur rapproche la naissance de l’écriture en Iran et Mésopotamie (-3200) de celle de la monnaie frappée en Ionie et en Lydie (-600 ?); celle-ci serait le vecteur d’une écriture spécifique des nombres et de leurs rapports sous la forme de figures géométriques. Des passages du Livre I de L’Enquête d’Hérodote sont analysés, interprétables comme autant d’allusions cryptées à la naissance de la monnaie frappée sous le contrôle d’Artémis et de son temple à Éphèse, et à l’histoire de Crésus, son fils et ses ancêtres comme victimes de la déesse : c’est là que gît le mythe grec de la monnaie frappée. S’ensuivent des hypothèses sur les causes de son apparition : les premières pièces furent sans doute des substituts à un sacrifice que pouvait exiger la déesse.about stamped coins and Artemis’myth.If we spontaneously recognize scripts and writing systems as techniques, what about coinage ? In this article, the author tries to show how both the invention of writing and stamped coins can be compared. Archaïc Greek silver coins show geometrical figures : one can interprete these as a script for numbers and numerical relations and stamped coins appear as the technical medium for this script. The author deciphers then some passages of Herodotus’ first book : the historian wrote a cryptic legend concerning both the beginnnings of coinage in relation to the goddess Artemis and her temple at Ephesus, and the dramatic fortune of Croesus, his sons and ancestors, victims of the same goddess. Some reflections follow, based on Christopher Faraone’s work, about the circumstances of the birth of coinage : at the very beginning, pre-coins and coins probably designated substitutes for sacrifices the goddess could ever require.Sobre la moneda acuñada y el mito de Artemis. La escritura es una técnica : no cabe duda ninguna ; pero ¿ qué se puede opinar acerca de la moneda acuñada ? La autora coteja el nacimiento de la escritura en Irán y en Mesopotamia (- 3200) con la aparición de la moneda acuñada en Ionia y en Lidia (- 600 ?). De ello se deduce que esta moneda sería una forma técnica, vector de una escritura específica de los números y de sus relaciones bajo las apariencias de figuras geométricas. A continuación se analiza unos pasajes del Libro I de La Encuesta de Herodoto que pueden interpretarse como alusiones encriptadas refierendo a la emergencia de la moneda acuñada bajo el dominio de Artemisa y de su templo en Éfeso, así como a la historia de Creso, su hijo y sus antepasados, víctimas de la diosa : aqui se halla el mito griego de la moneda acuñada. El texto se acaba con hipótesis que conciernen las causas de la aparición de esta última : es probable que las primeras monedas eran los sustitutos de un sacricio que la diosa podía exigir

L’internet dans la longue durée

Un honnête moyen d’aborder le phénomène internet revient à le situer dans le temps en rapport avec des phénomènes que l’on ressent comme comparables ou comme faisant partie de la même racine. C’est ce que nous allons tenter dans les pages qui suivent, ce qui nous permettra de mettre en cause l’une des descriptions les plus connues de l’internet qui y voit le terme englobant de tous les médias (imprimés, radio, cinéma, télévision), sous le concept de convergence. L’internet consiste en la conn..

À propos du livre d’Alain Testart (ed.), Aux Origines de la Monnaie

Ce livre est un ouvrage à quatre voix, composé d’une introduction de l’éditeur scientifique et de quatre articles : A. Testart, « Moyen d’échange/moyen de paiement. Des monnaies en général et plus particulièrement des primitives » (pp. 11-60); J.‑J. Glassner, « Peut-on parler de monnaie en Mésopotamie au IIIe millénaire avant notre ère ? » (pp. 61-73); B. Menu, « La monnaie des Égyptiens de l’époque pharaonique » (pp. 73-108); F. Thierry « Sur les spécificités fondamentales de la monnaie chin..

« Le feu des Scythes et le Prince des Slaves ». (4e partie), Slovo, (1999), pp. 27-128.

Mise en lumière d’une représentation mythique de lieux géographiques (Caucase, mer d’Azov, Pont-Euxin, littoral nord pontique) hantés par des populations steppiques iranophones ; ceci permet une description des prolongements scythiques dans le monde slave primitif, tant sur le plan des mots que sur celui des usages sociaux et religieux

Les formes sacrificielles dans l’hindouisme populaire

L’hindouisme populaire, qui se différencie du brahmanisme, tourne autour du sacrifice sanglant et met l’accent sur la nécessité d’accomplir correctement le rite. Ceci est démontrer à travers des exemples provenant de deux castes de pêcheurs (les Palli et les Vada-Balija) d’Andhra Pradesh dans l’Inde du sud, de langue dravidienne (telugu). Dans le panthéon, le dieu supérieur est végétarien alors que les divinités féminines inférieures sont carnivores. Le premier se voit offrir fruits et légumes, crus ou cuits. Les secondes reçoivent la même chose plus le sacrifice sanglant. Les raisons des formes du sacrifice n’ont aucun intérêt ; l’essentiel est de maintenir, par le respect de ces formes (et, donc, de la tradition) les distinctions qu’elles signifient et qui sont, au fond, celles mêmes de l’ordre du monde. Le sacrifice est l’acte formellement efficace d’avoir été effectué où, quand, et par qui il doit l’être.Popular Hinduism, as differentiated from Brahmanism, hinges on bloodletting sacrifices and emphasizes the necessity of properly executing rites. This is shown through examples from two fisher castes (Palli and Vada-Balija) in Andhra Pradesh, southern India where a Dravidian language (Telugu) is spoken. In the pantheon, the god at the top is vegetarian whereas the lower goddesses are carnivorous. The former is offered fruit and vegetables, raw or cooked, whereas the latter receive offerings of like sort and, too, sacrifices. The reasons for the different forms of sacrifice are of no interest. What counts is to maintain, by respecting these forms (and, thus, traditions) the significant differences to which they refer that have to do, ultimately, with the order of the world. Sacrifice is an act that is formally effective because it has been performed where, when, and by whom it should be

Marcia Ascher, Mathématiques d’ailleurs. Nombres, formes et jeux dans les sociétés traditionnelles

Ce livre a pour but de montrer que les mathématiques n’appartiennent ni aux Occidentaux ni aux civilisations graphiques, et « d’élargir l’histoire des mathématiques de sorte qu’elle acquière une perspective multiculturelle et globale » (p. 223) ; en somme, d’amener à une nouvelle définition des sciences. Cet ample programme contient néanmoins des imprécisions : du titre, le lecteur retire qu’il va apprendre ce que sont « les mathématiques des sociétés traditionnelles » ; préface et conclusion..

Modes of transmission and genetic diversity of foamy viruses in a Macaca tonkeana colony

BACKGROUND: Foamy viruses are exogenous complex retroviruses that are highly endemic in several animal species, including monkeys and apes, where they cause persistent infection. Simian foamy viral (SFV) infection has been reported in few persons occupationally exposed to non-human primates (NHP) in zoos, primate centers and laboratories, and recently in few hunters from central Africa. Most of the epidemiological works performed among NHP populations concern cross-sectional studies without long-term follow-up. Therefore, the exact timing and the modes of transmission of SFVs remain not well known, although sexual and oral transmissions have been suspected. We have conducted a longitudinal study in a free-breeding colony of Macaca tonkeana in order (1) to determine the prevalence of the infection by foamy viruses, (2) to characterize molecularly the viruses infecting such animals, (3) to study their genetic variability overtime by long-term follow-up of several DNA samples in a series of specific animals, and (4) to get new insights concerning the timing and the modes of SFVs primary infection in these monkeys by combining serology and molecular means, as well as studies of familial structures and long-term behavioral observations. RESULTS/CONCLUSION: We first demonstrated that this colony was highly endemic for SFVs, with a clear increase of seroprevalence with age. Only 4.7% of immatures, and 43,7% of sub-adults were found seropositive, while 89.5% of adults exhibited antibodies directed against SFV. We further showed that 6 different strains of foamy viruses (exhibiting a very low intra-strain and overtime genetic variability in the integrase gene) are circulating within this group. This suggests a possible infection by different strains within an animal. Lastly, we provide strong evidence that foamy viruses are mostly acquired through severe bites, mainly in sub-adults or young adults. Most cases of seroconversion occur after 7 years of age; from this age individuals competed for access to sexual partners, thus increasing the likelihood of being wounded. Furthermore, all the serological and molecular data, obtained in this free-breeding colony, argue against a significant transmission of SFVs from mother or father to infants as well as between siblings

Le risque de feux de brousse sur la Grande Terre de Nouvelle-Calédonie : l’Homme responsable, mais pas coupable

Depuis des années en Nouvelle-Calédonie, les feux anthropiques croissent en nombre, fréquence et étendue, menaçant la conservation des écosystèmes et devenant un danger pour les populations. Les estimations montrent que les feux de forêt et de brousse dévastent en moyenne chaque année de 20 000 à 50 000 ha soit près de 3 % de la superficie totale de l’archipel. Au delà de la perte de biodiversité, il en résulte le cortège des risques d’impacts indirects des incendies : assèchement des cours d’eau en saison sèche, appauvrissement des sols, accélération du processus de désertification, aggravation du ruissellement, augmentation de l’érosion des sols, phénomènes d’hypersédimentation, étouffement des récifs coralliens, etc., autant de maux qui affectent directement les populations locales et leur milieu de vie dont une grande partie se nourrit des produits d’une agriculture vivrière traditionnelle et ou d’une pêche artisanale. Cependant malgré les enjeux liés à la gestion de ce risque majeur, l’une des constatations que nous pouvons faire, au-delà du manque de moyens humains et techniques de lutte, est une connaissance fragmentaire sur la répartition et les causes des incendies en Nouvelle-Calédonie. Cette communication, présentant quelques résultats du programme ANR INC (Incendies et biodiversité des écosystèmes en Nouvelle-Calédonie), aura comme objectifs d’analyser la distribution spatiale de l’occurrence des feux détectés par les satellites MODIS. Ces informations seront croisées au travers d’un SIG à des indicateurs spatialisés de type statuts fonciers (terrains coutumiers/privé) socio-économiques (taux de chômage, niveau scolaire, origine ethnique..) afin d’identifier des facteurs corrélés aux départs d'incendies. Dans un deuxième temps, l’étude de la perception de ce risque chez les populations Kanak nous permettra de mettre en évidence les causes principales des feux de brousse non maîtrisés.In New Caledonia, for many years, anthropogenic fires have been increasing in number, frequency and extent, posing a threat to the conservation of ecosystems and a danger to human populations. Estimates show that forest fires and bushfires devastate an average of 20,000 to 50,000 ha a year, which represents about 3% of the total surface area of the archipelago. Above and beyond biodiversity loss, fires can cause a range of indirect negative impacts (dried-up watercourses in the dry season, soil depletion, accelerated desertification, increased run-off and soil erosion, hypersedimentation phenomena, smothering of coral reefs etc.), which directly affect the environment and local populations, many of whom rely on subsistence farming and/or small-scale fishing. However, despite the challenges associated with managing this major risk, it is clear that, in addition to the shortage of human and technical fire-fighting resources, the knowledge about the distribution and causes of fires in New Caledonia is fragmentary. This paper describes some of the results of the research project (Fires and ecosystem biodiversity in New Caledonia) and aims to analyse the spatial distribution of fires detected by the MODIS satellites. This information will be cross-referenced in a GIS with spatial indicators highlighting both land tenure (customary/private land) and socio-economic status (unemployment rates, educational attainment, ethnicity etc.) in order to identify factors relating to outbreaks of fire. Second, studying the perception of risk among the Kanak populations will allow us to highlight the main causes of uncontrolled bushfires