ON THE PRAGMATICS OF SOCIAL THEORY: THE CASE OF ELIAS'S "ON THE PROCESS OF CIVILIZATION".

This paper proposes a new approach to the study of sociological classics. This approach is pragmatic in character. It draws upon the social pragmatism of G. H. Mead and the sociology of texts of D. F. McKenzie. Our object of study is Norbert Elias's On the Process of Civilization. The pragmatic genealogy of this book reveals the importance of taking materiality seriously. By documenting the successive entanglements between human agency and nonhuman factors, we discuss the origins of the book in the 1930s, how it was forgotten for 30 years, and how in the mid-1970s it became a sociological classic. We explain canonization as a matter of fusion between book's material form and its content, in the context of the paperback revolution of the 1960s, the events of May 1968, and the demise of Parsons' structural functionalism, and how this provided Elias with an opportunity to advance his model of sociology.This is the author accepted manuscript. It is currently under an indefinite embargo pending publication by Wiley

Ulrich Hägele, Les "Allemands de papier", Contribution à l'iconographie d'une nation dans les revues illustrées françaises 1930-1940, (Fotodeutsche. Zur Ikonographie einer Nation in französischen lllustrierten 1930-1940), éd. Tübingen Vereinigung für Volkskunde e.v., 1998

Herberich-Marx Geneviève. Ulrich Hägele, Les "Allemands de papier", Contribution à l'iconographie d'une nation dans les revues illustrées françaises 1930-1940, (Fotodeutsche. Zur Ikonographie einer Nation in französischen lllustrierten 1930-1940), éd. Tübingen Vereinigung für Volkskunde e.v., 1998. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°26, 1999. L'honneur du nom, le stigmate du nom. pp. 177-178

Culture ouvrière et culture technique. Le futur «Centre de l’Energie» de Mulhouse

Arbeiterklassekultur und technische Kultur Erste Wegweiser zur Planung eines Museums in dem die Beziehung zwischen Mensch und Maschine veranschaulicht wird, und wo dem Besucher die sozial-strukurelle Veranderungen durch Fortschritt zum Bewusstsein, gebracht werden sollen. Die Berufung des Museums soll auch den Zuschauer dazu veranlassen, nicht passiv zu bleiben sondern schöpferisch vorzugehen. Dafür sorgt das Auslassen von Schaufenstem und Glaskästen in denen leblose Dinge sowie komplizierte Modelle, gezeigt werden. Es ist letzterhand weniger den Ankunftspunkt einer Geschichtlichen Darlegung die damit betont werden soll, als die Dynamik einer dauerhaften Evolution, also die dauernde Spannung zwischen Ordnung und Fortschritt die jedem gesellschaftlichen Bereich zu Grande liegt.Working-class culture and technical culture These are the first milestones of a study whose aim is to plan a museum. This museum illustrates the relationship between man and the machine, and makes the visitor become aware of the changes in the social structure, which have been brought about by innovation. The aim of the museum is to make the spectator less passive and to encourage his creativeness. With this end in view, showcases displaying dead objects, and scale models with sophisticated mechanisms should be prohibited. The exhibition should not present the term of a historical process, but rather the dynamics of an evolution which is still under way. This exhibition must strive to render the never-subsiding tension between order and innovation, which is the driving force in all social fields.Premiers jalons d'une étude en vue de l'élaboration d'un musée qui illustre le rapport de l'homme à la machine, et fait prendre conscience au visiteur des modifications de la structure sociale entraînées par l'innovation. La vocation du musée consiste à faire sortir le spectateur de sa passivité, et à encourager sa créativité, en bannissant les vitrines qui font étalage d'objets morts, ainsi que les maquettes au mécanisme sophistiqué. Ce que l'exposition doit présenter, ce n’est pas tant le terme d’une histoire que la dynamique d'une évolution en cours ; elle doit s'efforcer de rendre perceptible la tension jamais apaisée entre l'ordre et l'innovation, qui anime tout champ social.Raphaël Freddy, Herberich-Marx Geneviève, Herberich-Marx Geneviève, Raphaël Freddy. Culture ouvrière et culture technique. Le futur «Centre de l’Energie» de Mulhouse. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°12, 1983. pp. 11-46

Approche sociologique d’un phénomène religieux : étude de la démarche votive dans un pèlerinage alsacien

Sociology einer religïosen Eigen-schaft : forschung der Entwick-lung der Votive in einem Elsàssicher Pilgerschaft. Wir haben, in dem genau begrenzten Ramen elsässicher Wallfahrten, den Versuch unternommen, an Hand verschiedener Dokumenten, religiose Sensibilitätswandlungen zu studieren. Votivbilder, Mirakelbücher, Anliegehefte, sprechen von Gang und Wissen der Pilger über die Jahrhunderte hinaus. Bedeutende Unterschiede in der religiösen Sensibilität stehen mit der Zeit hervor. Eine der Originalitäten dieser Arbeit besteht darin, dass wir Zeugen aufsuchen könnten deren Rollen im Votivgelübde bedeutsam waren : Stifter, Künstler die die Bilder anfertigten, sowie vermittelnde Priester. Zuletzt lag es uns daran die Problema-tik des Begriffs «Volkstümliche Religion» aufzunehmen. Hat man es mit einer illegitimen Religion zu tun oder mit einem Spannfeld zwischen Sakralität und dessen Institutionalisierungversuchs durch die Kirche ?Sociology of a religious process : study of the evolution of the votive sensitivity in an Alsatian pilgrimage. Within the framework of Alsatian pilgrimages, we have undertaken the study of the evolution of a religious sensitivity, based on various documents. Votive pictures, Books of Miracles and Registers of Prayers witness to the processes of pilgrims during more than a century. A more precise analysis of the votive pictures enables us to bring to light, throughout the centuries, the differences of the shades of religious sensitivity. One of the original features of this work lies in the fact that the various people, who played a part in the carrying out of the votive process, were called upon to give their account : the donor, the artist who made the votive picture as well as the priest who took action during that process. To conclude, we have taken up the study of the concept of “popular religion”. Is it merely an illegitimate religion or a tension between a striving towards sacredness and the institutionalization of this sacredness by the Church ?Herberich-Marx Geneviève. Approche sociologique d’un phénomène religieux : étude de la démarche votive dans un pèlerinage alsacien . In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°17, 1989. Europe plis et avancées. pp. 238-244

La Mort difficile, Hésiode, Cahiers d’ethnologie méditerranéenne

Herberich-Marx Geneviève. La Mort difficile, Hésiode, Cahiers d’ethnologie méditerranéenne. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°22, 1995. Fidélités, infidélités. p. 182

Nuremberg pour mémoire

Raphaël Freddy, Herberich-Marx Geneviève. Nuremberg pour mémoire. In: Communications, 49, 1989. La mémoire et l'oubli, sous la direction de Nicole Lapierre. pp. 195-205

Norbert Elias : Expérience de l'exil et naissance d'une sociologie (Première partie). L’Allemagne, un deuil impossible

Norbert Elias : Erfahrong des Exils und Entstehung einer Soziologie Deutschland : eine unvollziehbare Trauer (Erster Teil). Um zu ermessen, welche Auswirkung ein fast 50 jähriges Exil auf Berufung und Werk von Norbert Elias (Breslau 1897 - Amsterdam 1990) hatte, ist es angebracht, zum einen den tiefen durch den Nazismus verursachten Riß zu analysieren, und zum andern das zweideutige Verhältnis des Soziologen zu Deutschland aufzuzeigen. Danach müssen wir die Themen und Interpretationsweisen untersuchen ; denn sie rühren zum Teil von einer brutal auferlegten Heimatlosigkeit her, die selbst zum Kennzeichen einer Existenz wurde.Norbert Elias : the experience of exile and the birth of a new sociology. Germany an impossible good-bye (first part) In order to apprehend the effect of an exile, which lasted for more than half a century, on the vocation of Norbert Elias (Breslau-1897-Amsterdam 1990) and on his work, we should analyze the sharp tear caused by nazism, and the ambiguous relation between the sociologist and Germany. Afterwards, we shall have to study the themes and interpretative modalities which are partly caused by a wandering life, brutally imposed on him, and which became the hallmark of this existence.Raphaël Freddy, Herberich-Marx Geneviève. Norbert Elias : Expérience de l'exil et naissance d'une sociologie (Première partie). L’Allemagne, un deuil impossible. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°24, 1997. Exil, migrations, voyages. pp. 20-24