Metadata matters: access to image data in the real world

Data sharing is important in the biological sciences to prevent duplication of effort, to promote scientific integrity, and to facilitate and disseminate scientific discovery. Sharing requires centralized repositories, and submission to and utility of these resources require common data formats. This is particularly challenging for multidimensional microscopy image data, which are acquired from a variety of platforms with a myriad of proprietary file formats (PFFs). In this paper, we describe an open standard format that we have developed for microscopy image data. We call on the community to use open image data standards and to insist that all imaging platforms support these file formats. This will build the foundation for an open image data repository

Grammaire comparée des langues indo-européennes

Haudry Jean. Grammaire comparée des langues indo-européennes. In: École pratique des hautes études. 4e section, sciences historiques et philologiques. Livret 7. Rapports sur les conférences de l'année 1990-1992. 1995. pp. 197-199

Linguistique et mythologie comparée

Haudry Jean. Linguistique et mythologie comparée. In: L'Information Grammaticale, N. 34, 1987. pp. 3-8

Achille et Patrocle

If one acknowledges that the Trojan cycle rests on an Indo-European myth of a Dawn abducted, captive then delivered (or: eloping, absent, then taken back by her husband), as has been suggested in my earlier article 'L'Iliade vue de l'Olympe', Achilles' wrath, the main theme of the Iliad, might be expected to take its origin and its original meaning from the cosmic religion of the Indo-Europeans. One might further suppose that: 1° Achilles, the son of Thetis (another Dawn), is the Sun. His withdrawal represents the disappearance of the sun in winter, and his return, in book XVIII, its reapperance in the spring. 2° Patrocles, unsuccessful in his attempt to take the place of the sun, as Phaeton did, represents the light of the dawn which precedes the reappearance of the sun in the circumpolar spring.Si l'on admet, comme il a été montré dans l'article "L'Iliade vue de l'Olympe", que le cycle troyen repose sur un mythe indo-européen d'Aurore enlevée, captive et libérée (ou fugueuse, absente et reprise par son mari), la colère d'Achille, thème central de l'Iliade, doit également trouver dans la religion cosmique des Indo-Européens son origine et sa signification première. D'où les deux hypothèses présentées ici : 1° Achille, fils de Thétis (une autre Aurore), est le Soleil ; son retrait figure de la disparition hivernale de l'astre, son retour, au chant XVIII, la réapparition de l'astre au printemps. 2° Patrocle, victime, comme Phaéton, d'une tentative malheureuse de se substituer au Soleil, figure la lumière de la période aurorale qui, dans les régions circumpolaires, précède la réapparition printanière du soleil.Haudry Jean. Achille et Patrocle. In: L'Univers épique : rencontres avec l'Antiquité classique. Tome II. Besançon : Université de Franche-Comté, 1992. pp. 33-55. (Annales littéraires de l'Université de Besançon, 460

Aspects de la tradition indo-européenne en Grèce : panthéon, mythologie, philosophie

Haudry Jean. Aspects de la tradition indo-européenne en Grèce : panthéon, mythologie, philosophie. In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°1, mars 1989. pp. 42-55

À l'origine des perfecto-présents germaniques : l'expression de la possession

Haudry Jean. À l'origine des perfecto-présents germaniques : l'expression de la possession. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 81, fasc. 3, 2003. Langues et littératures modernes - Moderne taal en litterkunde. pp. 675-692

Les origines de la légende argonautique

La légende argonautique est ancienne. Les Argonautes sont des Minyens ou même, selon Hérodote, 4.145, les ancêtres des Minyens, ce qui les situe au milieu du deuxième millénaire. Les premières listes d’Argonautes sont celle de la Quatrième Pythique de Pindare et celle de l’inscription de Chios, dont les habitants se disaient issus des Pélasges de Thessalie, donc des Minyens (Haussoullier 1890). Ils représentent la première génération connue de l’âge des héros du mythe d’Hésiode, O., 109-201, ..

Achille et Patrocle

If one acknowledges that the Trojan cycle rests on an Indo-European myth of a Dawn abducted, captive then delivered (or: eloping, absent, then taken back by her husband), as has been suggested in my earlier article 'L'Iliade vue de l'Olympe', Achilles' wrath, the main theme of the Iliad, might be expected to take its origin and its original meaning from the cosmic religion of the Indo-Europeans. One might further suppose that: 1° Achilles, the son of Thetis (another Dawn), is the Sun. His withdrawal represents the disappearance of the sun in winter, and his return, in book XVIII, its reapperance in the spring. 2° Patrocles, unsuccessful in his attempt to take the place of the sun, as Phaeton did, represents the light of the dawn which precedes the reappearance of the sun in the circumpolar spring.Si l'on admet, comme il a été montré dans l'article "L'Iliade vue de l'Olympe", que le cycle troyen repose sur un mythe indo-européen d'Aurore enlevée, captive et libérée (ou fugueuse, absente et reprise par son mari), la colère d'Achille, thème central de l'Iliade, doit également trouver dans la religion cosmique des Indo-Européens son origine et sa signification première. D'où les deux hypothèses présentées ici : 1° Achille, fils de Thétis (une autre Aurore), est le Soleil ; son retrait figure de la disparition hivernale de l'astre, son retour, au chant XVIII, la réapparition de l'astre au printemps. 2° Patrocle, victime, comme Phaéton, d'une tentative malheureuse de se substituer au Soleil, figure la lumière de la période aurorale qui, dans les régions circumpolaires, précède la réapparition printanière du soleil.Haudry Jean. Achille et Patrocle. In: L'Univers épique : rencontres avec l'Antiquité classique. Tome II. Besançon : Université de Franche-Comté, 1992. pp. 33-55. (Annales littéraires de l'Université de Besançon, 460

Onomastique et reconstruction : les noms mythologiques et la «mythologie comparée»

Haudry Jean. Onomastique et reconstruction : les noms mythologiques et la «mythologie comparée». In: L’Onomastique au carrefour des sciences humaines. Actes du Colloque d’onomastique de Lyon (octobre 2001) Paris : Société française d'onomastique, 2004. pp. 149-157. (Actes des colloques de la Société française d'onomastique, 11