SISTEM IJTIHA DALAM HUKUM ISLAM (Metodologi Pembaruan Ibnu Taimiyah)

This article explores the ijtihad system in Islamic law with special reference to ibn Taimiyah’s reform method. This study reveals that ibn Taimiyah is one of proponents of reform in ijtihad methodology. In this methodology, he frequently follows the line of Hanbalite system, and neglects three other systems, Hanafite, Malikite, and Syafi’ite. He even produces some works according to his own methodology. Ibn Taimiyah lays so much emphasis on the application of ijtihad methodology based on Qur’an and Sunnah, yet does not neglect ijma’, qiyas, and maslahah mursalah, with strict requirement. He is different from Abu Hanifah who emphasizes the application of istihsan and ‘urf, from Malik who emphasizes maslahah mursalah, and from Syafi’i who prefers the istidlal methodology. Actually, ibn Taimiyah appreciates the rational faculty in analizing the texts (nash). According to him, the usage of rational reasoning makes Islamic law logical. In comprehending religious truth, especially related to natural phenomena and social life, ibn Taimiyah is an empiricist and rationalist. This in turn endorses the scientific experiment and direct observation

BEBERAPA UPAYA HUKUM BAGI HAKIM DALAM SIDANG PENGADILAN DALAM RANGKA PUTUSAN DAN PENETAPAN HUKUM YANG ADIL MENURUT SYARIAT ISLAM (PERSPEKTIF HADIS NABI SAW)

Salah satu maksud utama syari'at Islam ialah terwujudnya keadilan dalam lalu lintas hukum umat manusia. Keadilan adalah hajat asasi tiap individu. Dalam mencapai kehidupan hukum adil itu. Hakim sebagai penegak hukum dituntut untuk melakukan berbagai upaya yang menjadi faktor penopang bagi tercapainya putusan dan penetapan hukum yang adil. Dalam tulisan ini, akan dilacak upaya-upaya hukum apa yang seharusnya dilakukan hakim dalam rangka mencapai putusan dan penetapan hukum yang adil

Kehujahan Hadis Ahad Menurut Mazhab Suni dan Syi’ah

This article discusses the position of ahad hadis according to both Sunni and Shi’i scholars. As being commonly acknowledge by muslims that Sunni school strongly holds an transmitted materials (riwayat) and opinions of all scholars among the prophet’s companions, while Shi’i school based its reason on merely materials and opinions from ahlu bait companions. Both schools actually have the same conclusion on the possibility to use ahad hadis as a source in Islamic law, but a few issues on transmission requirements. Both Sunni and Shi’i agree that ahad hadis is applicable to ibadah (worship), but not to akidah (faith) Shi’i school in particular requires the transmitter of ahad hadis school be ma’sum (devirely protected)

SIRIK DAN WASILAH DALAM AL-QUR'AN Sebuah Kajian Syar'iyyah Berdasarkan Metode Tafsir Maudhu'i

Syirik merupakan virus teologik yang paling berbahaya. Dalam al-Qur'an kata Syirik diitsbatkan sebagai sesesat-sesat kesesatan, sebesar-besar dosa besar dan seagung-agung kejaliman. Syirik dapat beraktual besar Syirik (al-Syirik al-Akbar), syirik kecil (al-Syirik al-Ashgar) dan syirik tersembunyi (al-Syirik al-Khafiy). Dalam aktualisasi keagamaan umat, seringkali seseorang melakukan berbagai bentuk amalan yang dipa-hami dan diyakininya sebagai wasilah yang bersifat dan bernilai ibadah, yang dapat mendekatkan diri kepada Tuhan Rabbul `Alamin, padahal sesungguh-nya tidak termasuk bentul wasilah yang diajarkan Islam dalam rangka taqarrub ilallah, bahkan boleh jadi tergolong sebuah tindakan syirik

ANALISIS PENERAPAN PRINSIP SYARIAH PADA HOTEL SYARIAH ATIQA PINRANG

This article examines how the Atiqa Sharia Hotel in Pinrang Regency applies sharia law. Scholars have been drawn to the application of sharia principles in the hospitality industry, which has correlates with the rise of halal tourism and the issuance of the 2016 DSN-MUI fatwa on the implementation of sharia tourism. Many studies on the application of sharia principles have been conducted in popular destinations in Indonesia, but this study area is still understudied in Pinrang Regency and South Sulawesi. The purpose of this study was to analyze the application of sharia principles at the Sharia Hotel Atiqah Pinrang. The type of research used is descriptive-qualitative. Primary and secondary data were obtained from observations, interviews, and documentation. The data analysis technique was triangulation, to reduce the bias of the researcher's subjectivity. The results of this study indicate that sharia principles have been applied as in hotel rules and policies. The principles adopted by the Atiqa Pinrang Syariah Hotel are the syairah principles sourced from the Al-Quran and As-Sunnah which are operationalized through the DSN-MUI fatwa regarding the provisions of halal hotels. Atiqah Syariah Hotel conducts strict screening for guests, is not allowed to bring unlawful items, worship facilities, and the obligation to cover the genitals for employees.Artikel ini menganalisis penerapan prinsip syariah pada Hotel Syariah Atiqa di Kabupen Pinrang. Penerapan prinsip syariah pada industri perhotelan menjadi perhatian para sarjana seiring dengan kebangkitan pariwisata halal dan dikeluarkannya fatwa DSN-MUI tahun 2016 tentang pennyelenggaraan pariwisiata syariah. Studi tentang penerapan prinsip syariah telah banyak dilakukan di destinasi populer di Indonesia, namun di Kabupaten Pinrang dan Sulawesi Selatan pada umumnya area studi ini masih understudied. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis penerapan prinsip syariah pada Hotel Syariah Atiqah Pinrang. Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif-kualitatif. Data primer dan sekunder diperoleh dari observasi, wawancara,dan dokumentasi. Teknik analisis data dilakukan triangulasi, untuk mereduksi bias subjektivitas peneliti. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa prinsip syariah telah diterapkan sebagaimana dalam aturan dan kebijakan hotel. Adapun prinsip-prinsip yang dianut oleh Hotel Syariah Atiqa Pinrang adalah prinsip syairah yang bersumber dari Al-Quran dan Hadist yang dioperasionalkan melalui fatwa DSN-MUI tentang ketentuan hotel halal. Hotel Syariah Atiqah melakukan penyeleksian ketat kepada tamu, tidak diperbolehkan membawa barang-barang yang haram, fasilitas ibadah, dan kewajiban menutup aurat bagi karyawan