Homo Ciborg: Cincuenta años después

While the term “cyborg” is only 50 years old, the process that has produced cyborgization is much older: the evolution of the human. Humans have evolved to modify ourselves and our environment, especially through evolving culture and the technologies it creates. Culture is part of nature. Today’s mundane i-cyborgs, military drones, intimate human-machine merging and genetic engineering are a result of this; which in turn produce feelings of uncanniness, hubris, and fear. Contemporary politics must take this complex dynamic into account if we are to secure a sustainable, survivable, future for ourselves and our descendents. Social experiments such as Burning Man are a prefiguration of the kinds of (self) conscious techno-social creativity needed.Mientras la terminología “ciborg” tiene apenas 50 años, son mucho más antiguos los procesos de “ciborgización”: la evolución humana. Los humanos evolucionaron para modificar su entorno y a sí mismos, especialmente a través de la cultura y las tecnologías. La cultura es parte de la naturaleza. De ella resultan los i-ciborgs mundanos de la actualidad,  los aviones militares no tripulados, la fusión íntima humano-máquina y la ingeniería genética: lo que a su vez produce sensaciones de inquietud, arrogancia y miedo. La política contemporánea debe de considerar si estamos asegurando un futuro sostenible y vivible para nuestros descendientes. Algunos experimentos sociales como el Burning Man son una prefiguración de esta necesidad creativa por la concienciación tecno-social

Big Data, Actionable Information, Scientific Knowledge and the Goal of Control

Big Data is control. Consider Technological “watching” (veillance). Whether it is lists of banned books, files and interrogation reports on arrested people, or algorithms searching massive databases, it isn’t about voyeurism, but instrumentalist power. Established distinctions between data, information, and knowledge from computer science are a helpful sorting device for understanding why some forms of Big Data are more effective for control than others. Political struggles and corporate hype over veillance Big Data obscures how unuseful it has been so far, and how different “data” of any sort is from actionable information (intelligence). Even then, action doesn’t promise effectiveness. Affordances, agency, network architectures, semantics and the political economy determine effective communication and control. Thls is clear from the role of Big Data in neuroscience, which is making great instrumentalist progress. Specific, rigorous knowledge is much more powerful, and dangerous, than data of any size or information, no matter its origin.La “mirada” tecnológica (vigilancia) está vinculada al control. Ya se trate de listas de libros prohibidos, expedientes o informes de interrogatorios a personas arrestadas, o algoritmos de búsqueda bases de datos masivas, no se trata de voyeurismo, sino de poder instrumentista. Establecer distinciones entre datos, información y conocimiento en las ciencias de la computación será un dispositivo de clasificación útil para entender por qué algunas formas de vigilancia son más eficaces que otras. Las luchas políticas y la moda empresarial del Big Data ocultan cuán inútiles han sido hasta ahora, y cómo los diferentes "datos" de cualquier tipo se encuentran en información procesable (inteligencia). Incluso entonces, la acción no promete eficacia. Potencialidades (affordances), agencias, arquitecturas de red, la semántica y la economía política determinan la comunicación y el control efectivo. Consideremos el caso especial de la neurociencia, que está a punto de hacer viable la lectura de la mente y el control del pensamiento. El conocimiento específico y riguroso es mucho más potente y peligroso que los datos de cualquier tamaño o información, sin importar su origen

Visual consumption, collective memory and the representation of war

Conceiving of the visual as a significant force in the production and dissemination of collective memory, we argue that a new genre of World War Two films has recently emerged that form part of a new discursive “regime of memory” about the war and those that fought and lived through it, constituting a commemoration as much about reflecting on the present as it is about remembering the past. First, we argue that these films seek to reaffirm a (particular conception of a) US national identity and military patriotism in the post–Cold War era by importing World War Two as the key meta‐narrative of America’s relationship to war in order to “correct” and help “erase” Vietnam’s more negative discursive rendering. Second, we argue that these films attempt to rewrite the history of World War Two by elevating and illuminating the role of the US at the expense of the Allies, further serving to reaffirm America’s position of political and military dominance in the current age, and third, that these films form part of a celebration of the generation that fought World War Two, which may accord them a position of nostalgic and sentimental greatness, as their collective spirit and notions of duty and service shine against the foil of what might frequently be seen as our own present moral ambivalence

Colliding Worlds: Asteroid research and the legitimization of war in space

Accepted versio

Homo cyborg: fifty years old Homo Ciborg: Cincuenta años después

While the term “cyborg” is only 50 years old, the process that has produced cyborgization is much older: the evolution of the human. Humans have evolved to modify ourselves and our environment, especially through evolving culture and the technologies it creates. Culture is part of nature. Today’s mundane i-cyborgs, military drones, intimate human-machine merging and genetic engineering are a result of this; which in turn produce feelings of uncanniness, hubris, and fear. Contemporary politics must take this complex dynamic into account if we are to secure a sustainable, survivable, future for ourselves and our descendents. Social experiments such as Burning Man are a prefiguration of the kinds of (self) conscious techno-social creativity needed.<br>Mientras la terminología “ciborg” tiene apenas 50 años, son mucho más antiguos los procesos de “ciborgización”: la evolución humana. Los humanos evolucionaron para modificar su entorno y a sí mismos, especialmente a través de la cultura y las tecnologías. La cultura es parte de la naturaleza. De ella resultan los i-ciborgs mundanos de la actualidad,  los aviones militares no tripulados, la fusión íntima humano-máquina y la ingeniería genética: lo que a su vez produce sensaciones de inquietud, arrogancia y miedo. La política contemporánea debe de considerar si estamos asegurando un futuro sostenible y vivible para nuestros descendientes. Algunos experimentos sociales como el Burning Man son una prefiguración de esta necesidad creativa por la concienciación tecno-social

Character and Caricature, Virtual and Real

El carácter, como la personalidad, se forma a través de la biología y la cultura. No obstante, aún no se conoce con detalle la influencia de estas  instancias y los procesos a que dan lugar. Como parte de la cultura en permanente transformación, la tecnología nos ofrece una ventana a través de la cual observar la construcción del carácter en un entorno extraño: el ciberespacio. El mundo virtual nos permite jugar con nuestra identidad de formas desconocidas en la vida "real". Este juego pone en evidencia lo que es biológicamente inmutable y lo que no, por ejemplo, el género y la raza. La construcción de personajes/caricatura en MUDS, MOOS y otros ciber-lugares arroja luz sobre dispositivos de formación del carácter tales como el rol de las tecnologías del recuerdo, la potencialidad de las fantasías hechas realidad etc. Por otra parte, la participación política en  internet revela los límites en los que el carácter puede manifestarse en entornos simulados. Parece, en suma, que la personalidad-cyborg es más plástica de lo que se creía. Pero el carácter como integridad aún sigue determinando hasta dónde puede llegar la suplantación de éste por el  personaje