La “ideología de género” frente a los derechos sexuales y reproductivos. El escenario español

Se analiza el caso español como laboratorio europeo en el que se han ensayado las estrategias de movilización basadas en el discurso de la “ideología de género” contra los derechos sexuales y de las mujeres por parte de actores ultraconservadores, con especial atención a los actores católicos. Se presentan cuatro momentos: el discurso de la Iglesia Católica, como fuente originaria del lenguaje de este nuevo pánico moral; las reformas legales progresistas que detonan el ciclo de protesta; la contestación social de los grupos conservadores y la posterior reacción conservadora moderada desde la acción de gobierno

Homosexuality, Ritualized

The concept of ritualized homosexuality was coined by Gilbert Herdt to describe practices of semen ingestion as part of male initiation among the Sambia of Papua New Guinea. It depicted nonreciprocal relations as young novices fellated older bachelors and ingested their semen to grow into strong, mature men. Herdt discerned desire and fear, eroticism, and violent masculinist hierarchy in such practices. He compared similar practices among several groups in Papua New Guinea and more widely in Melanesia. His groundbreaking ethnography powerfully influenced the cross‐cultural and historical study of homosexualities, although the concept of ritualized homosexuality was increasingly criticized, including by Herdt himself and by Deborah Elliston and Bruce Knauft. Knauft suggests that the concept is now "vestigial" not only because of the abandonment of such practices by Melanesian people but because of its lessened salience as a frame for contemporary researchers

El tercer sexo y el tercer género. Más allá del dimorfismo en la cultura y la historia

No disponibl

The Shaman's « Calling » among the Sambia of New Guinea

Cet article décrit la crise, le comportement et le rôle social du chamane sambia. Le rêve et d'autres expériences subjectives chez les enfants sont interprétés comme le signe d' « élection » du futur chamane. Par la suite, les hommes sont initiés au cours de cérémonies rattachées à un culte et les femmes vivent certains événements traumatiques qui précipitent la transe et la possession chamanique. Les rêves donnent lieu à des prophéties banales ou extraordinaires, en forme d'oracles, ayant une signification au niveau des individus et à celui de l'organisation sociale des hameaux. Enfin, le rêve est montré comme un facteur clé pour la validation du rôle du chamane dans la vie sociale de chaque jour.Herdt Gilbert H. The Shaman's « Calling » among the Sambia of New Guinea. In: Journal de la Société des océanistes, n°56-57, tome 33, 1977. pp. 153-167