On Sevillian guilds towards the end of the 11th century

In the third decade of the 20th century, Lévi-Provençal discovered an Arab manuscript by the ishbīlī Ibn cAbdūn, that dealt with the commercial and artisan practices in Seville at the end of the 11th century. In the document there were references to the offices and personages who had to perform certain functions in various professions. From this manuscript, Lévi-Provençal deduced the existence of 11th-century Islamic guilds in Seville. This idea was assumed by Spanish historians, even up until the final decade of the 20th century. In the present article, the basis which sustained such an idea is analyzed with particular emphasis on the treatise by Ibn cAbdūn, since this is the only work that describes the economy of Seville at the time of Classic Islam (before the 12th century), and since this is the principal historical source cited by recent historians as a guarantee of the existence of Sevillian guilds during the Classic Islam; however, other manuscripts of Islamic authors of al-Andalus, and articles of contemporary authors are also taken into account. The result of our investigation disproves the existence of 11th century Islamic guilds in SevilleEn la tercera década del siglo XX Lévi-Proveçal descubrió un manuscrito árabe del išbīlī Ibn cAbdūn, donde se tratan las prácticas comerciales y artesanales en Sevilla a finales del siglo XI. En él hay referencias a los oficios y a personajes que debían cumplir determinadas funciones sobre la profesión. De ahí Lévi-Provençal dedujo la existencia de gremios islámicos en Sevilla. Esta idea resultó ser sugestiva y fue asumida por historiadores españoles del siglo XX, incluso en la década final de ese siglo. En el presente artículo se analizan las bases que sustentaron tal idea, haciéndose especial hincapié en el Tratado de Ibn cAbdūn por ser la única obra que se refiere a la economía de Sevilla en la época del islam clásico (antes del siglo XII) y la principal fuente histórica mencionada por dichos historiadores recientes como garantía de la existencia de gremios sevillanos durante el islam; sin embargo, también se tendrán en cuenta otros manuscritos de autores islámicos de al-Andalus y artículos de autores contemporáneos. El resultado de nuestra investigación refuta la existencia de gremios islámicos en la Sevilla del siglo X

Intertemporal and Spatial Location of Disposal Facilities

The optimal capacity and location of a sequence of landfills are studied, and the interactions between both decisions are pointed out. Deciding the capacity of a landfill has some spatial implications, because it effects the feasible region for the rest of the landfills, and some temporal implications because the capacity determines the lifetime of the landfill and hence the instant of time where the next landfills will need to be constructed. Some general mathematical properties of the solution are provided and interpreted from an economic point of view. The resulting problem turns out to be nonconvex and, therefore, it can not be solved by conventional optimization techniques. Some global optimization methods are used to solve the problem in a particular case to illustrate the behavior of the solution depending on the parameter values.Landfilling, Optimal Capacity, Optimal Location, Global Optimization.

Pere García de Benavarri y el retablo mayor del convento de San Francisco de Barbastro

En esta investigación pretendemos abordar la personalidad del pintor Pere García de Benavarri (doc. 1445-1485), efectuando una revisión de la documentación publicada hasta la fecha y aportando nuevos datos que contribuyen a un mejor conocimiento de su actividad pictórica en Lleida y Barbastro. La revisión de la documentación alusiva a los trabajos de nuestro pintor en la localidad aragonesa se presentaba como totalmente necesaria, pues, como demostramos, existían una serie de confusiones que se habían perpetuado entre la historiografía y que merecían un análisis atento que ayudase a clarificar el panorama. Todo ello ha desembocado en el hallazgo de nuevas noticias que nos permiten prolongar la actividad del pintor hasta 1485, y no 1483 como se sugería hasta ahora. Se demuestra también que, a partir de la documentación hasta el momento publicada, toda la actividad del pintor en Barbastro se desarrolla en función de un sólo encargo, el retablo mayor de la iglesia del convento de los franciscanos de dicha localidad, aunque pudo efectuar otras obras. Asimismo, se desmiente aquella teoría que situaba su última etapa artística en Barbastro, corroborando que nunca se desvinculó de su localidad natal, Benavarri. Finalmente, la presencia de los pintores Franci Baget y Pau Reg en casa de nuestro artífice mientras éste trabajaba en Barbastro, lleva a plantearnos una serie de preguntas acerca de las relaciones que García pudo establecer con otro de los grandes pintores de su tiempo, Juan de la Abadía el Viejo.In this research we want to undertake the painter Pere García de Benavarri's personality (doc. 1445-1485), making a revision of the until now published documentation and bringing forward new obviousnesses which contribute to improve our knowledges about his painting activity between Lleida and Barbastro. The documental revision was necessary, especially for the understanding of the painter's activity in the Aragonese village because, as we show here, there were different confusions which were necessary to resolve. All this panorama has ended in new found informations which let us to extend the painter's activity until 1485, refuting the actual date which placed the painter's work in both villages until 1483. As far as the documents found are concerned, in this article we also want to prove that all the painter's activity in Barbastro is related to an only assignement: the main altarpiece for the Franciscan convent's church placed in this locality. Even so, he could make other works. In the same way we can deny the theory which placed the painter's last artistic phase in Barbastro and we want to corroborate that Pere García de Benavarri never lost his links with his natal locality. Finally, the painters Franci Baget and Pau Reg's presence in Pere García's home, while he was working in Barbastro, is something that make us expound which kind of relations has Pere García de Benavarri with another great contemporany painter, Juan de la Abadía el Viejo

Un nou fragment del sepulcre de Ramon Folc VI de Cardona del monestir de Poblet

En el present article donem a conèixer un fragment del sepulcre de Ramon Folc VI de Cardona (†1320), conegut com el Prohom Vinculador, que es troba al braç meridional del transsepte de l’església del monestir de Poblet. El fragment fou subhastat a Barcelona el març del 2008 i fou adquirit per la Generalitat de Catalunya, que el diposità al Museu de Lleida: diocesà i comarcal. La peça sortia a la venda amb un possible origen pobletana procedent de la tradició antiquària, ja que havia estat propietat del pintor i il·lustrador modernista Alexandre de Riquer (1856-1920), de qui sabem que va extreure materials del monestir, a la vegada que és coneguda la seva faceta de col·leccionista i marxant d’art i antiguitats. Finalment, aquesta procedència s’ha pogut corroborar en descobrir-se que el fragment subhastat era un dels membra disjecta de l’esmentat sepulcre. Avui el fragment es troba pendent de ser restituït al Monestir de Poblet.In this article we present a fragment of the tomb of Ramon Folc VI de Cardona († 1320), known as Prohom Vinculador, which is the southern arm of the transet of the church of the Poblet Monastery. The fragment was auctioned in Barcelona in March 2008 and was acquired by the Catalonia Government, which deposed it temporarily in the Museum of Lleida: diocesà i comarcal. The work went on sale with a possible Poblet origin from the antiquarian tradition, as it had been owned by the modernist painter and illustrator Alexandre de Riquer (1856-1920). We know that he extracted Monastery material and besides it is well known his role as collector and dealer of art and antiques. Finally, the provenance has been corroborated theough the discovery that the auctioned fragment was one of the membra disjecta of this tomb. Today the work is going to be returned to the Abbey of Poble