1. Histoire, culture et politique

Un des problèmes majeurs auquel la Chine actuelle doit faire face depuis qu’elle connaît une expansion rapide (pour ne pas employer le terme d’« essor ») est sa relation avec l’Asie et le reste du monde, aussi bien sur le plan culturel, que sur les plans politique et économique. La Chine est aujourd’hui au cœur de nombreux conflits, comme la controverse autour de Goryeo, les différends sur la mer de Chine, les îles Diaoyu/Senkaku, la mer de Chine méridionale, les îles Paracels, les îles Sprat..

A Dialogue on "What Is China: Problems in Modernity, State, Culture"

Opinion Foru

2. L’intégration des « régions éloignées » à la « Chine »

S’agissant de la formation de la Chine moderne, de son territoire et de son peuple, il convient, entre autres, de revenir sur le rôle joué par les cercles académiques : ils ont durant les années 1920-1930, au fil du processus historique qui s’est déroulé à partir de la fin de la dynastie Qing, largement influencé à travers leurs débats et prises de position la reconstruction du récit historique national. Quid de la « Chine » et de « la nation chinoise » ? Sans y chercher — ce n’est pas le rôl..

3. Où sont les frontières ?

La fin de la dynastie des Qing et les premières années de la République, période correspondant aux ères Meiji (1868-1912) et Taisho (1912-1926) au Japon, a vu les études japonaises sur l’histoire de l’Asie orientale se développer progressivement. Comme le précise Nakami Tatsuo dans un article : La discipline scientifique japonaise ayant pour objet les « études historiques orientales » (Tōyō-shi gaku 東洋史學) prend forme approximativement entre 1894 et 1904, c’est-à-dire durant la décennie sépara..

仍在胡適的延長綫上 : 有關中國學界中古禪史研究之反思

本文從1980年代以來中國大陸對於禪宗研究狀況的討論開始，探討在當時“文化熱”背景下禪宗研究存在的問題與方法，並且介紹迄今爲止中國大陸的禪宗研究狀況。試圖指出，1920-1930年代，胡適開創了中國學界禪宗研究的現代典範，他大力提倡並且身體力行的歷史學與文獻學結合的方法，至今仍是中國學界在禪宗尤其是禪宗史研究領域最擅長、最有希望也是最有成績的。本文在簡單介紹了日本與歐美禪宗史研究界的各種現狀，並與中國對比之後，强調中國學界關於禪宗尤其是禪宗史研究，至今仍在胡適當年的延長綫上，歷史學與文獻學結合，至今仍是應當努力的方法

Conférences chinoises de la rue d’Ulm

La référence à la Chine devient de plus en plus fondamentale dans le paysage mondial des sciences humaines et sociales. La construction de ponts reliant les cher­cheurs français à une société et un espace intellectuels trop longtemps réservés à une poignée de sinologues est devenue une exi­gence du moment à laquelle l’université Fudan et le labex TransferS ont souhaité répondre en organisant une série de confé­rences, la première rue d’Ulm, qui présente des regards de chercheurs chinois sur l’histoire, la philosophie, les études religieuses, la littérature, etc. Les professeurs Dai Yan, Ge Zhaoguang, Huang Bei, Huang Yang, Jin Guangyao, Li Hongtu, Li Tiangang, Mo Weimin, Sun Xiangchen, Benoît Vermander, Yu Xin ont accepté de délivrer aux auditeurs de l’Ecole normale supérieure (qui accueille maintenant chercheurs et étudiants chinois) un enseignement conçu non comme une in­troduction à la culture chinoise, mais plutôt comme l’ouverture à un indispensable débat sur des questions communes, un dialogue dont ces conférences se sont voulues le point de départ