Kulturelles und kommunikatives Gedächtnis. Überlegungen zum Selbstverständnis der Pastoraltheologie in einer Mediengesellschaft

Pastoraltheologie versteht sich heute zumeist als Theorie der Praxis. Sie ist also nicht selber Praxis, sondern der Theoriehorizont von Praxis. Diese Theorie ist handlungsstiftend, bewahrt aber auch vor Handlungsdruck. Pastoraltheologie untersucht die das pastorale Handeln bestimmenden Theoriekonstrukte, etwa die Dekadenztheorie, die davon ausgeht, daß sich alles zum Schlechteren wandelt, die Fortschrittstheorie, die den Fortschritt als dominierende Kategorie der Geschichte annimmt, die Sündenbocktheorie, die schon immer weiß, wer woran schuld ist; aber auch elaboriertere Theorien wie die Säkularisierungstheorie, die von einem Abnehmen religiöser Weltdeutung ausgeht, oder die Modernisierungstheorie, die einen Ubergang von der Moderne in die reflexive Moderne konstatiert. (...)  English Cultural and communicative memory - Reflections on the self-unterstanding of pastoral theology in media-society.Pastoral theology is critized by observers for being a modern disciplin more obliged to modern than to theological reflections. The author in this article tries to proof that pastoral theology coUJ.d fulfil a special task in media-society: to mediate between the cultural and the communicative memory (according to Jan Assmann). Doing this, pastoral theology could save theology from redundance on one siae and save media from the building of clichees. In this way, pastoral theology would be a synchrone corrective for theology and a diachrone one for media

Center and Periphery. Theological Perspectives on Church and Society

Krisenzeit – Zeit der Kirche – Zeit der Theologie? Die Problemlagen der Gegenwart stellen die wissenschaftliche Theologie vor so große Herausforderungen wie selten zuvor. Nicht allein stehen in den kommenden Jahren strukturelle Weichenstellungen an, welche die Kirche kaum unberührt lassen werden. Schon jetzt verlangt die prekäre Situation vieler Menschen und ganzer Völker nach einer tragfähigen Reflexion und Verkündigung des Glaubens. Christliche Theologie darf die notwendigen Antworten hier nicht schuldig bleiben. In der vorliegenden Festschrift haben sich Kollegen, Freunde und Schüler von Otmar Meuffels den vielfältigen Fragestellungen zugewandt, welche die Arbeit an der zeitgenössischen Heilsbedeutung des christlichen Glaubens aufwirft. Sie schreiben damit seinen prägenden Ansatz fort, der stets die aktuelle Relevanz der Rede von Gott im Blick hat. In diesem Sinn zeigen die in diesem Band versammelten Beiträge auf ganz unterschiedlichen Feldern die Anschlussfähigkeit der Theologie in den heute virulenten gesellschaftlichen Debatten.Time of Crisis – Times of Church – Time of Theology? Academic theology has rarely faced bigger challenges than those of the present. The coming years will see structural course changes which will leave the church hardly untouched. Even today, the precarious situation of people and people’s demands for viable reflection and proclamation of Faith. Christian theology must not fail to give necessary answers in this regard. In this publication, colleagues, friends, and students of Otmar Meuffels faced these diverse questions, which are posed by working with the contemporary soteriological significance of Christian faith. With this, they continue his defining approach which always focuses on the current relevance of the speech of God. Therefore, all contributions collected in this publication show the ability to connect theology with current and relevant societal controversies in completely different fields

„Chrystus jako mistrz komunikacji”. Sobór Watykański II i media

Sobór Watykański II był wydarzeniem medialnym. Z jednej strony wzbudził wielkie zainteresowanie mediów. Z drugiej strony sam podjął refleksję nad rolą mediów w przekazie Ewangelii. Refleksja ta znalazła cenny wyraz w soborowym dekrecie Inter mirifica. Od tego czasu w kościelnej ewangelizacji uwzględnia się zarówno rolę mediów w przekazie informacji, jak też mentalność współczesnego człowieka, uformowaną w dużej mierze przez media. Z wielką uwagą do świata mediów podchodzi papież Franciszek. W postawie tej widać echo soborowych ustaleń odnośnie do mediów. „Christus als Meister der Kommunikation“. Das Zweite Vatikanische Konzil und die Medien Das Zweite Vatikanische Konzil war auch ein mediales Ereignis. Genau dadurch ist es zum besonderen Zweiten Vatikanischen Konzil geworden, was im folgenden Beitrag gezeigt werden soll. Die Verkündigung hat seitdem auch ihre Situation in einer Mediengesellschaft zu reflektieren.The Second Vatican Council was a media event. On the one hand, aroused great interest in the media. On the other, he made a reflection on the role of the media in the transmission of the Gospel. This reflection was a valuable expression in the Conciliar decree Inter Mirifica. Since then, in the Church’s evangelization takes into account both the role of the media in the transmission of information, as well as the mentality of modern man formed largely by the media. With great attention to the world of media approaches Pope Francis. This can be seen as an echo of the Council arrangements for media