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Relación entre infinitivo y modos en la oración de "priu" tomando como ejemplo el Corpus Hippocraticum

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Las dos caras del protagonista en Los Persas de Esquilo

Aeschylus found a peculiar way of attaching heroic virtues to the powerful Persian people, in order to fashion a suitable rival to Greece. A powerful enemy was not enough; they had to be righteous and conscious of their limits. In this way the defeat would make the winners truly great. Therefore the poet created a double-faced King. The deceased Darius is presented as a hero and invoked as a god: he was well aware of sophrosyne, he respected divinity and everything he did was right. On the other hand, Xerxes, out of hybris, provoked death and destruction, relying solely on his own abilities. The Persian people were not the ones to blame. It was just the leader’s wrong decision. Fromanother perspective, Aeschylus has spread the defeat throughout the play by means of three catalogues. In the anapaestic parodos the chorus displays the powerful army, naming the captains who went to attack Greece: first catalogue. Further on, the messenger proclaims the news of the defeat, and enumerates (302 ff.) a second catalogue of captains, dead ones this time. It is the counterpart of the parodos’ catalogue. The entrance of Xerxes alone (the only chief who escaped death), is followed by a lyric dialogue with the chorus (chorus leader), where the King is forced to list the names of the captains whose death he provoked: third catalogue. A deadly ring attaches parodos and exodus.Esquilo, al presentar a los persas, ha buscado la manera de mostrarlos a los ojos del público con rasgos heroicos, para convertirlos en rivales dignos de los griegos. No era suficiente que el enemigo fuera poderoso; tenía que ser también justo y consciente de sus límites. Solo así su derrota engrandecerá a los vencedores. Para ello el poeta desdobla en dos al rey de los persas. Darío, ya muerto, se nos muestra dibujado como un héroe e invocado como un dios: practicaba la sophrosyne, respetaba a los dioses y no cometió falta alguna. Jerjes, por el contrario, ha incurrido en hybris, confiando en su capacidad, y ha provocado la catástrofe total de su pueblo. En otro aspecto, Esquilo ha ido desvelando poco a poco la vivencia de la derrota por parte del coro, creando un clímax que magnifica el desastre. Gradúa la catástrofe en tres catálogos. En la Párodo anapéstica, asistimos al despliegue del poderoso ejército: el coro menciona uno tras otro a los capitanes que marcharon contra Grecia (primer catálogo). Más adelante el mensajero que anuncia la derrota, enumera (vv. 302 ss.) un segundo catálogo de capitanes -muertos ahoracomo contrapunto al catálogo inicial. La entrada de Jerjes, único vivo entre sus muertos, va seguida de un diálogo lírico en el que el coro/corifeo obliga al rey a dar cuenta de los nombres de capitanes cuya muerte ha provocado: es el tercer catálogo. Un anillo de muerte enlaza así párodo y éxodo

Mathias Witt, Weichteil- und Viszeralchirurgie bei Hippokrates: ein Rekonstruktionsversuch der verlorenen Schrift Περὶ τρωμάτων καὶ βελῶν (De vulneribus et telis), Berlín-Nueva York, De Gruyter, 2009 (Beiträge zur Altertumskunde, vol. 270), X+ 310 pp. ISB

Review:  Mathias Witt, Weichteil- und Viszeralchirurgie bei Hippokrates: ein Rekonstruktionsversuch der verlorenen Schrift Περὶ τρωμάτων καὶ βελῶν (De vulneribus et telis), Berlín-Nueva York, De Gruyter, 2009 (Beiträge zur Altertumskunde, vol. 270), X+ 310 pp. ISBN978311-0217674Reseña de Mathias Witt, Weichteil- und Viszeralchirurgie bei Hippokrates: ein Rekonstruktionsversuch der verlorenen Schrift Περὶ τρωμάτων καὶ βελῶν (De vulneribus et telis), Berlín-Nueva York, De Gruyter, 2009 (Beiträge zur Altertumskunde, vol. 270), X+ 310 pp. ISBN978311-021767

Homérica: estudiar y vivir el mundo griego

Depto. de Filología ClásicaFac. de FilologíaFALSEsubmitte

Homérica: estudiar y vivir el mundo griego (2020-2021)

Formación del alumno en la Antigüedad Clásica en doble orientación didáctica: teórica y teatral-artística, en conjunción. La teórica consiste en jornadas de conferencias y la práctica en un montaje teatral mitológico, a cargo de alumnos y profesores

Homérica: estudiar y vivir el mundo griego II

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