Stefan Zweig: profeta de la nación brasileña

Stefan Zweig: profeta de la nación brasileñaAfrânio Garcia Jr

Fernanda Beigel, 2011, Misión Santiago. El mundo académico jesuita y los inicios de la cooperación internacional católica, Santiago, LOM Ediciones, 258 p.

La sociologie de la circulation internationale des paradigmes des sciences sociales démontre la fragilité du postulat affirmant la « force intrinsèque de l’idée vraie », d’après lequel les idées s’imposeraient à l’échelle universelle par le simple fait qu’elles sont plus explicatives que d’autres. L’étude de la création des institutions de recherche et d’enseignement universitaire en Amérique Latine révèle que la diffusion des sciences sociales européennes a abouti à des débats inattendus, su..

Fernanda BEIGEL et Hanan SABEA (dir.), Dependencia Académica y profesionalización en el Sur : perspectivas desde la periferia

L’intensification des échanges scientifiques internationaux et du flux des jeunes menant des études doctorales à l’étranger depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale a souvent été analysée comme la marque de la mise en place d’un marché global de la formation universitaire et des institutions de recherche. Le souci d’établir des classements d’après l’excellence des établissements à l’échelle transnationale favorise la création d’un espace scientifique et culturel « sans frontières » où des ..

Encontros com Pierre Bourdieu e destinos de sua obra – Entrevista com Gisèle Sapiro

A entrevista de Gisele Sapiro sobre Pierre Bourdieu pertence a um conjunto de textos que visam marcar os 10 anos da morte de Pierre Bourdieu em 2012. A atual diretora do Centre de Sociologie Europeenne (CSE), do Centre Europeen de Sociologie et de Science Politique de la Sorbonne (CESSP) – apresenta um vasto panorama da recepção da obra de Pierre Bourdieu no mundo internacional, particularmente no anglo-americano. Formada em Israel e vinda da area de literatura comparada, ela narra o encontro com aquele que se tornaria seu professor e orientador de doutorado, e de cuja obra se tornaria grande divulgadora. Inspirada por sua experiência como tradutora, reflete sobre a recepção da obra de Bourdieu pelo mundo, mostrando como as características culturais próprias a cada sociedade criaram ambientes mais ou menos favoráveis a certos aspectos da obra do autor, viabilizando o extraordinário sucesso junto a públicos disciplinares distintos

Derrotas lacerantes y victorias deslumbrantes. El imaginario nacional en Brasil a través de las Copas Mundiales

En Francia, el Mundial 2014 provocó una serie de debates y reportajes que mostraba a un Brasil más complejo y problemático del que los franceses estaban acostumbrados a ver. También es cierto que la derrota de Brasil frente a Alemania por 7 a 1 en semifinales exhibió una Seleção completamente opuesta a la de sus días de gloria. Durante la primera semana de junio, antes de la ceremonia de apertura, el experimentado presentador del programa de televisión francés “C dans l’air” confesó haberse sorprendido al ver una película de Cantona sobre la historia, muy conocida en Brasil, de un jugador de “color” de Rio, de los años veinte, que se sintió obligado a cubrirse la cara con polvo de arroz para no abandonar el campo de juego. En efecto, son pocos los que recuerdan que antes de la victoria del Mundial de 1958, ser negro o mestizo era considerado una discapacidad para ingresar a la Seleção. Traducción del francés por María Virginia García Revisión de la traducción por Ana Ines Heredia, “Défaites cuisantes et victoires éblouissantes L’imaginaire national au Brésil au prisme des Coupes du monde”, publicado en Fabien Archambault, Stéphane Beaud y William Gasparini (Dir.), Le football des nations. Des terrains de jeu aux communautés imaginées. París, Publications de la Sorbonne, 2016, pp. 183-19

AS FRONTEIRAS INTERNACIONAIS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS: ITINERÁRIOS DE UM INTELECTUAL COLETIVO

Entrevista com Afrânio Raul Garcia Jr. realizada por Mihai Dinu Gheorghiu

Campesinato e “plantation” no nordeste

O sistema de plantation supõe, para o seu desenvolvimento, o fechamento dos recursos (terra e mão de obra), parecendo portanto excluir a existência de um campensinato livre, isto é, de trabalhadores agrícolas que têm acesso direto à terra, dela extraindo, mediante o trabalho familiar, o produto de sua subsistência. No entanto, como a literatura o assinala e como pudemos observar em pesquisas realizadas anteriormente, sempre existiu um campesinato ligado à plantation e a ela subordinado: as transformações da plantation nordestina, se por um lado provocaram a proletarização de grande parte dos seus trabalhadores, deram origem ao mesmo tempo, pelo mesmo movimento, ao surgimento de novas gerações camponesas. Porém, a expansão desse campesinato que surgiu nessas condições tem limites que o afetam na sua própria reprodução