La creación de los museos en España

La renovación de la historiografía de los museos españoles implica rebasar los límites de la simple historia de sus colecciones o incluso del estudio de las élites que los crearon y dirigieron : supone tener en cuenta el funcionamiento de ese artefacto social complejo que constituye un museo. Base previa necesaria a la emergencia del museo, la noción de patrimonio se contruye progresivamente en la España del siglo XVIII, bajo el impulso de los medios cultos. Se construye mediante un discurso (Ponz, Bosarte, Jovellanos, etc.) en el que una posición historicista permite relativizar paulatinamente el criterio estético, pero también se encarna en prácticas concretas de protección y de conservación. La cuestión de la accesibilidad y del estatuto jurídico del patrimonio, en cambio, poco les interesa a las élites españolas, lo que explica que la expulsión de los jesuitas no dé lugar a la creación de museos a partir de las obras de arte disponibles. La noción moderna de museo sólo se implanta en el transcurso de la Guerra de la Independencia, cuando José Bonaparte justifica sus proyectos museales por la legitimidad del acceso del público al patrimonio nacional, argumentación que se irá imponiendo en lo sucesivo.The renewal of the historiography of Spanish museums leads us to go beyond the simple history of their collections or even the study of the elites who created and directed them, in order to take into account the organization of this complex social artefact which is a museum. As a necessary prerequisite to the appearance of a museum, the notion of heritage was progressively created in Spain in the 18th century on the initiative of educated circles. This notion was created through discourses (Ponz', Bosarte's, Jovellanos') in which a historical approach progressively appeared. allowing to relativize the esthetic criterium. but also through protection and preservation practices. The question of the access to and the judicial status of this heritage, however, didn't interest the Spanish elites much, that's why the explusion of the Jesuits didn't lead to the creation of a museum with the available works of art. The modern notion of "museum" took root only with the War of Independence when Joseph Bonaparte justified his museum projects with the legitimate access of the audience to the national heritage ; this argument progressively prevailed in the following years

Barcelone 1888 _ Paris 1889L’image nationale à l’épreuve des expositions universelles

Politique de prestige, diplomatie culturelle, promotion touristique... : autant de pratiques auxquelles l’historiographie prête depuis peu une attention réelle, et qui ont ainsi acquis récemment un statut d’objet d’étude à part entière. À quelques exceptions près, les études réalisées à ce jour se conforment, quant à la chronologie, à une évidence : ces pratiques, dans une large mesure, paraissent propres au XXe siècle. L’intérêt porté par chaque nation à la diffusion d’une certaine image de ..

Los lugares de memoria en la Guerra de la Independencia

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Trofeos efimeros. Los cuadros españoles en el Musée du Louvre, ex Musée Napoléon (1814-1815)

International audienceCon la herencia del museo revolucionario se entrelaza en el Museo Napoléon la tradición monárquica de celebración del mecenazgo y del gusto del rey. La reiterada presentación de las obras incautadas como trofeos militares redunda en la gloria del emperador, cuidadosamente exaltada por la propaganda, aunque existe también una preocupación por demostrar que se toma en cuenta la sensibilidad patrimonial de los pueblos integrados al imperio napoleónico, en particular a través de la formación de museos. La exposición de cuadros españoles que los visitantes pueden contemplar en París, a partir del 25 de julio de 1814, constituye la primera oportunidad notable, para los franceses, de descubrir la pintura española

Compte rendu de Juan de Olavarría, « Reflexiones a las Cortes » y otros escritos políticos, selección, presentación y notas de Claude Morange

Derrière la modeste apparence d’une simple anthologie rassemblant quelques écrits dispersés d’un auteur méconnu, ce livre recèle une découverte. On se souvient, en effet, que C. Morange concluait son précédent ouvrage, Una conspiración fallida y una Constitución nonnata (1819) [2006] par une hypothèse : l’énigmatique « Beitia », dont la signature apparaissait au bas du minutieux projet élaboré en 1818-1819 par un groupe de conspirateurs, objet de cette étude, était probablement Juan de Olavar..

Esperanza Martínez Navarrete, La Academia de Bellas Artes de San Fernando y la pintura en la primera mitad del siglo XIX

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Légendes et dénonciation dans les gravures et les dessins de Goya

International audienceThis article studies how the captions contribute to express denunciation in Goya’s prints and drawings. It looks at two main aspects. Firstly, it focuses on the diversity of modes of enunciation Goya uses in his captions, from impersonal and impartial discourse to compassionate or invective address, and to monologue. Secondly, it analyzes the vocabulary and the syntax of denunciation: here the study stresses its richness and subtlety while showing Goya’s frequent appeals to the spectator-reader’s complicity, and his will to suggest the inability to speak about horror.Se analiza en este artículo la contribución de las leyendas a la expresión de la denuncia en la obra dibujada y grabada de Goya, siguiendo dos ejes principales. Por una parte, la cuestión de la diversidad de las modalidades de enunciación utilizadas por Goya en sus leyendas, desde el discurso impersonal e imparcial al apóstrofe que expresa la compasión o la invectiva, pasando por el monólogo. Por otra parte, el léxico y la sintaxis de la denuncia, cuyo estudio permite resaltar la riqueza y la sutileza, la frecuente llamada a la complicidad del espectador-lector y la voluntad de sugerir la imposibilidad de decir el horror.La contribution des légendes à l’expression de la dénonciation dans l’œuvre dessiné et gravé de Goya est ici analysée selon deux axes principaux. D’une part, la question de la diversité des modalités d’énonciation utilisées par Goya dans ses légendes, du discours impersonnel et impartial à l’apostrophe exprimant la compassion ou l’invective, en passant par le monologue. D’autre part, le lexique et la syntaxe de la dénonciation, dont l’étude fait ressortir la richesse et la subtilité, l’appel fréquent à la complicité du spectateur-lecteur, et la volonté de suggérer l’impossibilité de dire l’horreur