Solving the strongly coupled 2D gravity III: String susceptibility and topological N-point functions

We spell out the derivation of novel features, put forward earlier in a letter, of two dimensional gravity in the strong coupling regime, at $C_L=7$, 13, 19. Within the operator approach previously developed, they neatly follow from the appearence of a new cosmological term/marginal operator, different from the standard weak-coupling one, that determines the world sheet interaction. The corresponding string susceptibility is obtained and found real contrary to the continuation of the KPZ formula. Strongly coupled (topological like) models--only involving zero-mode degrees of freedom--are solved up to sixth order, using the ward identities which follow from the dependence upon the new cosmological constant. They are technically similar to the weakly coupled ones, which reproduce the matrix model results, but gravity and matter quantum numbers are entangled differently.Comment: 21 pages, latex, 10 figure

Décoloniser Kateri Tekakwitha

Forum mondial théologie et libération, Montréal, 8 août 2016« L’histoire des Autochtones d’Amérique du Nord n’a jamais vraiment eu les Indiens pour sujet. Ce qui comptait, c’était bien plus l’histoire des Blancs, de leurs besoins, de leurs aspirations. » (Thomas King). La version dominante (non-autochtone) de la vie de Kateri, célébrée en 2012, reflète bien cela. Les premières biographies de Kateri rapportent relativement peu de paroles d’elle. Elles sont écrites par des jésuites, des hommes de l’élite religieuse française, venant d’un monde profondément différent du monde autochtone en général et iroquois en particulier. Dans ces biographies, Kateri est tout autant célébrée que réduite au silence : non seulement parce qu’on lui donne peu la parole, mais parce que la dimension iroquoise de son expérience culturelle et spirituelle est soit dénigrée, soit ignorée. Alors qu’on affirme célébrer son identité autochtone, elle est méconnue en tant que femme de culture iroquoise, ce qu’elle n’aurait jamais pu cesser d’être pourtant. Cela est resté vrai en 2012, au moment même où on la célébrait comme sainte amérindienne d’Amérique du Nord et comme pont entre les cultures. Kateri est aussi racontée par ses premiers biographes d’une manière androcentrique, repérable de diverses manières, et qui a été répétée par les biographies jusqu’à nos jours. Cela n’a été ni remarqué ni remis en question au moment de sa canonisation. Rares sont celles et ceux qui l’ont perçu. Dans ces conditions, Kateri reste enfermée dans des représentations coloniales et androcentriques. De quelles façons la vénération de l’Église non autochtone envers Kateri reste-t-elle empreinte de colonialisme et d’androcentrisme ? Qu’est-ce qu’on voit émerger si on explore un peu plus l’arrière-fond iroquois de Kateri Tekakwitha ? Qu’est-ce que cela impliquerait si on prenait ce monde au sérieux

Déterminants de la participation à une plateforme collaborative

Comprend des références bibliographiquesLe projet pilote de site de collaboration mis de l’avant pour les cohortes inscrites au programme de deuxième cycle en gestion de la formation se veut une façon de permettre aux apprenants d’expérimenter cette formule en mode « incubateur ». Il vise à accroître la flexibilité de l’offre de formation, à assurer une continuité dans l’expérience pédagogique et à favoriser la réutilisation d’un tel outil en milieu organisationnel. Après avoir décrit la problématique de départ, nous présentons différentes recherches qui nous ont servi de guide dans l’élaboration de cette pratique innovante. Afin de tirer profit de ces recherches portant sur les communautés de pratique virtuelles, nous avons d’abord mis en place un projet pilote en vue d’effectuer une analyse en tenant compte des de l’animation comme variable déterminante de la participation et du succès

Extension de l'aire de distribution de la Couleuvre à collier, Diadophis punctatus edwardsii, dans l'est du Québec

Deux Couleuvres à collier adulte (Diadophis punctatus edwardsii) ont été trouvées au parc national du Saguenay, dans l’est du Québec, en 2004 et 2005. Ces mentions se retrouvent à près 150 kilomètres au nord-nord-est de la mention la plus proche de l’espèce. L’habitat est constitué de forêt mixte près d’escarpements rocheux, dans des vallées. Il pourrait s’agir de populations isolées de celles retrouvées plus au sud.Two Ringneck Snakes (Diadophis punctatus edwardsii) was found in the Saguenay National Park, in eastern Québec, in 2004 and 2005. These records are about 150 kilometers north-north-east from the nearest previous record. The habitat is mixed forest, with rocky cliffs, in valleys. They may represent isolated populations from those found in southern Quebec

Beyond cross-functional teams: knowledge integration during organizational projects and the role of social capital

Large organizational projects must integrate the specific and dispersed knowledge of many individuals and groups to succeed. Thus, frequent exchanges between the project team and the organization's members are required. In this context, understanding of the knowledge integration process during cross-functional projects can be enhanced through the conceptual framework of social capital. A qualitative investigation of a French small firm conceptualizes knowledge integration as a three-phase model: collection, interpretation, and assimilation. The case shows that the integration process is cyclical with overlaps and inter-dependencies among the phases. This study leads to refinement of the social capital role in knowledge integration and reveals the dynamics of internal and external facets of social capital. That is, internal and external social capital play differentiated roles depending on the three phases of the knowledge integration process. Finally, the study reveals the co-evolution of social capital and knowledge integration as a resulting long-term effect

La pandemia en el contexto de una crisis cultural: ¿que reto teológico?

La pandemia en el contexto de una crisis cultural ¿que reto teológico?. Panel"Theology and the global crisis caused by COVID-19": Forum mondial théologie et libération. Evénement sur Zoom, Montréal, Canad

Vers une réalité de 3e et de 4e ordre ? (réflexions sur le constructivisme contemporain)

Des travaux d’origines très variées se réfèrent aujourd’hui au constructivisme, qui distingue une réalité palpable, ou « réalité de premier ordre », et une réalité l’aile de conventions, ou « réalité de second ordre ». Cependant, cette distinction, effectuée initialement par Watzlawick ne prend toujours pas en compte, la différence entre réalité sociale et réalité individuelle. Elle ne prend pas en compte non plus, et pour cause, la réalité virtuelle dont on parle depuis une décennie. C’est pourquoi il semble nécessaire de compléter aujourd’hui cette grille afin de distinguer dans un même outil d’analyse, la réalité physique, la réalité conventionnelle, la réalité virtuelle (qui serait la réalité de 3e ordre) et enfin la réalité psychique d’un individu (réalité de 4e ordre).Many recent studies, in a wide range of areas, refer to constructivism, which draws a distinction between palpable reality, or « firsst order reality », and conventional reality, or « second order reality ». However, this distinction, which was first made by Watzlawick, does not always take into account the difference between social reality and individual reality. Unsurprisingly, neither does it take into account virtual reality, about which much has been said over the past decade. It therefore now seems necessary to broaden the scope of this analytical tool in order to be able to distinguish within it between four orders of reality : physical reality, conventional reality, virtual reality (which would be third reality) and the psychological reality of the individual (4 th reality)