The kinematics of the Local Group in a cosmological context

Recent observations constrained the tangential velocity of M31 with respect to the Milky Way (MW) to be v_tan<34.4 km/s and the radial velocity to be in the range v_rad=-109+/- 4.4 km/s (van der Marel et al. 2012). In this study we use a large volume high resolution N-body cosmological simulation (Bolshoi) together with three constrained simulations to statistically study this kinematics in the context of the LCDM. The comparison of the ensembles of simulated pairs with the observed LG at the 1-sigma level in the uncertainties has been done with respect to the radial and tangential velocities, the reduced orbital energy (e_tot), angular momentum (l_orb) and the dimensionless spin parameter, lambda. Our main results are: (i) the preferred radial and tangential velocities for pairs in LCDM are v_rad=-80+/-20 km/s, v_tan=50+/-10 km/s, (ii) pairs around that region are 3 to 13 times more common than pairs within the observational values, (iii) 15%to 24% of LG-like pairs in LCDM have energy and angular momentum consistent with observations while (iv) 9% to 13% of pairs in the same sample show similar values in the inferred dimensionless spin parameter. It follows that within current observational uncertainties the quasi-conserved quantities that characterize the orbit of the LG, i.e. e_tot, r_orb and lambda, do not challenge the standard LCDM model, but the model is in tension with regard to the actual values of the radial and tangential velocities. This might hint to a problem of the LCDM model to reproduce the observed LG.Comment: 6 pages, 2 figures, 3 tables, accepted for publication in ApJ Letters. For full data and source code (IPython notebook) to reproduce the results, see: https://github.com/forero/LG_Kinematic

Liberalismo y catolicismo en Colombia: la lucha contra una “religiosidad africana ”

ResumenEste art&iacute;culo presenta algunas de las pautas discursivas, culturales y sociales que posibilitaron la contextualizaci&oacute;n del anticlericalismo dentro del conflicto bipartidista de la Colombia contempor&aacute;nea. Se parte de la idea de que el anticlericalismo se convirti&oacute;, en la mayor&iacute;a de los pa&iacute;ses cat&oacute;licos, en una alternativa cultural y epist&eacute;mica a la &ldquo;crisis de sentido&rdquo; que la modernidad y la p&eacute;rdida del monopolio de la construcci&oacute;n social de la realidad que parte del catolicismo provoc&oacute;. Dejamos entrever que es necesario superar los an&aacute;lisis basados en t&eacute;rminos de &ldquo;irracionalidad&rdquo; o de &ldquo;pura sed de venganza&rdquo; a los actos de la furia anticlerical de abril de 1948. Considero que debe contextualizarse como el &uacute;ltimo y definitiva pugna, esta vez a cara descubierta, entre dos formas de ver el mundo y de entender las relaciones humanas con la divinidad, entre dos verdaderos sistemas omnicomprensivos que nacen con el inicio, provocado por la modernizaci&oacute;n religiosa, de las luchas pol&iacute;ticas por el control del espacio o los sistemas de representaci&oacute;n.Palabras clave: anticlericalismo, secularizaci&oacute;n, pureza religiosa, violencia, cultura liberal, clero

El general en su laberinto de gabriel garcía márquez y conviene a los felices permanecer en casa de andrés hoyos: dos visiones de la independencia de colombia

El objetivo de este trabajo es comparar las perspectivas políticas que sugieren dos novelas históricas que giran alrededor del tema de la Independencia de Colombia: El General en su laberinto (1989) de Gabriel García Márquez y Conviene a los felices permanecer en casa (1992) de Andrés Hoyos. Cada una sugiere dos destinos muy distintos para la nación colombiana: uno, que busca a todo precio la unidad con la imagen de Bolívar y, el otro, que reconoce la necesaria fragmentación de los discursos y el valor de la versión de los vencidos. De este modo, las novelas dan cuenta de dos visiones de la filosofía de la historia de Colombia: una que depende de la sabiduría de “grandes hombres” y otra que alude a los discursos parciales de sectores sociales con objetivos difusos

Liberalism and Catholicism in Colombia: the fight against an "African religiosity"

Este artículo presenta algunas de las pautas discursivas, culturales y sociales que posibilitaron la contextualización del anticlericalismo dentro del conflicto bipartidista de la Colombia contemporánea. Se parte de la idea de que el anticlericalismo se convirtió, en la mayoría de los países católicos, en una alternativa cultural y epistémica a la “crisis de sentido” que la modernidad y la pérdida del monopolio de la construcción social de la realidad que parte del catolicismo provocó. Dejamos entrever que es necesario superar los análisis basados en términos de “irracionalidad” o de “pura sed de venganza” a los actos de la furia anticlerical de abril de 1948. Considero que debe contextualizarse como el último y definitiva pugna, esta vez a cara descubierta, entre dos formas de ver el mundo y de entender las relaciones humanas con la divinidad, entre dos verdaderos sistemas omnicomprensivos que nacen con el inicio, provocado por la modernización religiosa, de las luchas políticas por el control del espacio o los sistemas de representación.This article presents some of the discursive, cultural and social guidelines that made it possible to contextualize anticlericalism within the bipartisan conflict in contemporary Colombia. It starts from the idea that anticlericalism became, in most Catholic countries, a cultural and epistemic alternative to the "crisis of meaning" that modernity and the loss of the monopoly of the social construction of reality that starts of Catholicism caused. We suggest that it is necessary to overcome analyzes based on terms of "irrationality" or "pure thirst for revenge" to the acts of anticlerical rage in April 1948. I believe that it should be contextualized as the last and definitive struggle, this time with its face uncovered, between two ways of seeing the world and of understanding human relations with divinity, between two true omnicomprehensive systems that are born with the beginning, provoked by religious modernization, of political struggles by the control of space or representation systems