Transgressions, misdemeanors, and punishment in the legal and social imaginary of ancient greek tragedy

La comedia griega antigua (s. V a.C.) demuestra un particular interés por las acciones delictivas, los delincuentes y toda conducta o apariencia transgresora. En su imaginario inscribe una cartografía propia de la delincuencia que criminaliza a los actores políticos más relevantes de la sociedad de su tiempo, como demagogos y delatores, productos de la democracia más radical. Con ello ejerce una “misión” reparadora, pues la comedia es un género sanador, e imparte su propia justicia -una justicia poética- para alcanzar la concreción de una sociedad utópica ideal.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion; Argentin

Chremylus encounters Blepsidemus: The first quiproquo? (Aristophanes’ Wealth 332–414)

Blepsidemus is associated with the comic figure of the bomolochos, as he serves as a ludicrous counterpoint for Chremylus in his debate with Poverty. But the moment in which Blepsidemus demonstrates all of his potential as a dramatic character occurs during the previous scene to the agon (vv. 332–414), when he takes part in a dialogue with his friend. This was highlighted as the only example of quiproquo (“misunderstanding”) in Aristophanes’ plays. The aim of this paper is to explore the aesthetic efficacy of its composition and its semantic impact on the comedy.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

‘Paramime’ in Arisτophanes? Clouds, ll. 1-132

Es conocida la capacidad de la comedia antigua para incorporar en su seno citas, adaptaciones, alusiones, parodias o préstamos de obras de diferentes géneros. Detectarlos ha sido una preocupación temprana de comentadores y críticos. En esa dirección, proponemos en este trabajo la hipótesis de que en los primeros versos de Nubes de Aristófanes -de características peculiares, y hasta contrastantes comparadas con el resto de la producción del autor- haya una parodia al género del mimo, por presentar muchas de sus notas más genuinas. Entre otras: un ambiente intimista, caracteres profundamente delineados y la adhesión a una estética realista.The ability of Αncient Comedy to absorb quotes, adaptations, allusions, parodies or borrowings of works of different genres is well known. Detecting them has been an early concern of commentators and critics. In this regard, we propose in this paper the hypothesis that in the first lines of Aristophanes’ Clouds - peculiar and even contrasting with the rest of the author’s production- there is a parody of the mime, for presenting many of its most genuine features. Among others: an intimate environment, sharply drawn characters and a realistic aesthetic.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Physicality rhetoric: Representation and apprehension of bodies in aristofanes' plutus

En Pluto, la última comedia conservada de Aristófanes, los cuerpos ocupan el primer plano: están sustancialmente integrados al desenvolvimiento de la trama. El cuerpo ciego del dios de la riqueza, por ejemplo, es la causa de los males que aquejan a Atenas (los únicos ricos son los perversos) y también la solución del problema (a través de la curación de ese cuerpo enfermo). Este trabajo se propone ahondar en los modos, usos y regulaciones de la representación y aprehensión de los cuerpos en esta comedia, esencialmente en lo que respecta a la amenaza que significan la enfermedad y la vejez en ellos, así como explorar las experiencias sensoriales y afectivas que transitan en la relación con el mundo que los rodea.In Plutus, Aristophanes' last extant comedy, bodies are at the limelight, insofar as they are substantially integrated into the development of the plot. The blind body of the god of wealth, for example, is the cause of the evils of Athens (the only rich are the wicked) and also the solution to the problem (through the cure of that sick body). The purpose of this paper is to examine the modes, uses and regulations of the representation and apprehension of bodies in this comedy, essentially with regard to the threat posed by disease and old age in them, as well as exploring the sensory and affective experiences that they undergo through the relationship with the world around them.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Body affective construction: the old woman and her young lover in Aristophanes’ Plutus (ll. 959-1096)

Con la recuperación de la vista de Pluto y la consecuente redistribución de la riqueza, una vieja, probablemente una hetera, es repentinamente abandonada por su joven amante, ahora solvente y sin necesidad de ella (Aristófanes, Pluto, vv. 959-1096). La expresión de su queja —de cara a Crémilo, el héroe de la comedia, y también del jovencito, que se acerca para agradecer al dios— da lugar a una escena episódica que gira alrededor de la exposición de la precariedad material de su cuerpo deteriorado. Detrás de esta denigración cómica, habitual contra viejos y feos, quedan también expuestas con honda sutileza formas variadas de la aprehensión corporal, sobre las cuales este trabajo se propone ahondar. Nos referimos a la construcción afectiva y sensitiva de la corporalidad, a la dinámica del lenguaje corporal, a la huella fisiológica de la inmaterialidad (como el placer o el dolor), entre otros varios aspectos que prueban un especial interés por el cuerpo en estos versos.After Plutus’s recovery of his eyesight and the subsequent redistribution of wealth, an old woman, probably a hetaira, is suddenly abandoned by her young lover, who is now financially solvent and in no more need of her (Aristophanes’ Plutus, ll. 959-1096). The expression of her complaints —in front of Chremylus, the comic hero, and also of the young man, who approaches the hero’s house in order to express his gratitude to the god— results in an episodic scene devoted to the exposition of material precariousness of her decayed body. Behind this comic denigration, usual against old and ugly persons, there are also exposed various forms of body apprehension very subtly, on which this paper intends to explore. We refer to the affective and sensitive construction of corporality, to the dynamics of body language, to the physiological imprint of immateriality (such as pleasure or pain), among several aspects that prove the author’s special interest in the body.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Lo schiavo come “testo del corpo” e “corpo testuale” nei mimi di Eroda

Los esclavos constituyen una parte importante de los personajes de los mimos de Herondas. En su mayoría son mujeres, figuras silenciosas que, salvo algunas excepciones, ven reducida su existencia a la actividad de su cuerpo, con el cual cumplir los requerimientos del amo. Ello no ocurre, empero, sin contratiempos, porque, holgazanes e indolentes como son, entran en permanente conflicto con sus dueños. Las escenas que recrean estos enfrentamientos, un topos del género, concluyen con las amenazas de futuros castigos o con su efectivo cumplimiento. Las marcas del amo en la carne del esclavo no son solo texto escrito en el cuerpo (bodily text), sino cuerpo de texto (body text) del mimo, sobre el que se focaliza toda la atención.Slaves are an important part of Herondas’ mimes’ characters. They are mostly women, silent figures who, with some exceptions, see their existence reduced to the activity of their body, with which they fulfill the orders of their masters. However, this does not happen smoothly, because, lazy and indolent as they are, the slaves keep in permanent conflict with their owners. The scenes that recreate these confrontations, a topos of the genre, conclude with the threats of future punishment or its effective compliance. The marks of the master in the flesh of the slave are not only text written on his body (bodily text), but body text, upon which the mime focuses its attention.Les esclaves constituent une partie importante des personnages des mimes d’Hérondas. Ce sont pour la plupart des femmes, des figures silencieuses qui, à quelques exceptions près, voient leur existence réduite à l'activité de leur corps, avec lequel elles accomplissent les ordres de leurs maîtres. Cependant, cela ne se fait pas sans heurts car, aussi paresseux et indolents qu’ils soient, les esclaves restent en conflit permanent avec leurs propriétaires. Les scènes qui recréent ces confrontations, un topos du genre, se concluent par la menace d’une punition ou son accomplissement effectif. Les marques du maître dans la chair de l’esclave ne sont pas seulement un texte écrit sur son corps (bodily text), mais un corps textuel (body text), sur lequel le mime concentre son attention.Gli schiavi sono una componente importante dei personaggi dei mimi di Eroda. Si tratta per la maggior parte di donne, figure silenziose che, con qualche eccezione, vedono la loro esistenza ridotta all’attività del loro corpo, con il quale realizzano i comandi impartiti dai loro padroni. Tuttavia, ciò non accade senza qualche problema, poiché, pigre e indolenti come sono, le schiave restano in conflitto permanente con i loro padroni. Le scene nelle quali avvengono questi scambi, un topos del genere, si concludono con la minaccia di una futura punizione o con l’adeguamento agli ordini impartiti. I segni distintivi del padrone nella carne dello schiavo non sono solo un testo scritto sul suo corpo ma un vero e proprio testo corporeo sul quale il mimo concentra la propria attenzione.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentin

'Honest and good citizen': The Informer in Aristophanes’ Plutus

La hostilidad contra los delatores es una nota característica de toda la comedia aristofánica -manifiesta en expresiones denigratorias hacia su figura o como forma de insulto- y tres son las comedias que lo tienen entre sus personajes: Acarnienses, Aves y Pluto. En la última se le concede al delator la posibilidad de expresar más extensamente sus reclamos, así como argumentar y defender su modo de vida, al que se mantiene fiel, inmune a toda transformación. Proponemos una traducción al español de la escena donde interviene (vv. 550-958), enriquecida con notas, y un análisis posterior sobre sus aspectos más destacados.Hostility against informers is characteristic of Aristophanes’ comedy – evident in denigrating expressions towards his figure or as a form of insult – and there are three comedies that have him among his characters: Acharnians, Birds and Plutus. In this last one, the informer is given the possibility of expressing his claims more extensively, as well as arguing and defending his way of life, to which he remains faithful, immune to any transformation. We propose a Spanish translation of the scene where he intervenes (ll. 550-958), enriched with notes, and a subsequent analysis of its most important aspects.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Emotions in Antiquity: Indignation and Envy in Aristotle and Aristophanes

El estudio de las emociones en la Antigüedad ha tenido en las última décadas una gran eclosión. En su desarrollo, la propuesta aristotélica de los afectos (páthe) ha recibido una atención especial. En ese marco, se ha observado que la emoción de la ´indignación´, tal como la define el Estagirita (un sentimiento doloroso producido por la percepción de una inmerecida prosperidad, Rh. 1387a8-9) no habría recibido por parte los griegos el nombre que este le asigna (tò nemesân). La objeción se funda, sobre todo, en los testimonios de las oraciones forenses (s. IV a.C.). Nuestra propuesta incorpora el testimonio de la comedia aristofánica a la discusión, ya que la indignación ha sido considerada por muchos (Cooper, Golden, Rosenbloom, entre otros) la emoción típica de la comedia.The study of emotions in Antiquity has burst in the last decades. In its development, the Aristotelian systematization of affections (πάθη) (“Book II” of his Rhetoric) has received special attention. In this context, it has been noticed that the emotion of ‘indignation’, as it is defined by the Stagirite (a painful feeling produced by the perception of undeserved prosperity, Rhetoric 1387a8-9) would not have been named by the Greeks as he did it (τὸ νεμεσᾶν). The objection is founded, above all, on the testimonies of forensic speeches (4th century BC). Our proposal incorporates the testimony of Aristophanic comedy into the discussion, since indignation has been considered by many (Cooper, Golden, Rosenbloom, among others) the typical emotion of comedy.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Work process, cooperativism and self-management: A case study

En este trabajo se profundiza sobre algunos aspectos en la evolución del proceso de trabajo en el transcurso de dos décadas en experiencias cooperativas. En el caso que se aborda en este primer resultado, indagamos sobre una experiencia “autogestionaria” emergente de la crisis argentina del año 2001, cuya evolución se refleja en la organización y el contenido del proceso de trabajo, como condicionante o más precisamente un determinante del trabajo y el empleo de las organizaciones observadas. En particular se indagaron las condiciones y medio ambiente de trabajo o más específicamente los riesgos psicosociales en el trabajo (RPST), concluyéndose en una serie de factores principales que permiten explicar los límites para que las cooperativas se puedan configurar como empresas autogestionarias.This paper deepens on some aspects of the evolution of work process over two decades of cooperative experiences. In the case addressed in this first result, we inquire about an emergent self-management experience during the 2001 Argentine crisis, whose evolution is reflected in the organizing and content of the work process, as a restrainer or —more accurately— as a determinant of work and employment in the observed organizations. Particularly, we took into account the work conditions and environment, or —more specifically— the psychosocial risks at work (PSRW), concluding in a series of main factors that allow us to explain the restrictions found by cooperatives to set up themselves as self-managed companies.Fil: Neffa, Julio Cesar. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Centro de Estudios e Investigaciones Laborales; ArgentinaFil: Henry, Maria Laura. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Ferreyra, Ana Belen. No especifíca;Fil: Gimenez, Romina A.. No especifíca;Fil: Ralde, Sofía. No especifíca;Fil: Cafferata, Gabriela. No especifíca;Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Distortions of a greek myth: Borges, Cortázar and their Minotaurs

El cuento «La casa de Asterión» de Jorge Luis Borges y el poema dramático Los reyes de Julio Cortázar fueron publicados en la revista Los Anales de Buenos Aires en el año 1947. Ambas obras se presentan como una reescritura del mito griego del Minotauro. Aunque parecidas en el tema y los motivos, sin embargo cada una refleja las obsesiones y poéticas personales de sus autores. El presente trabajo reflexiona precisamente sobre estas cuestiones, y destaca la presencia activa de los mitos grecolatinos en estos dos escritores considerados entre los más representativos de la literatura argentina.Borges’s tale «La casa de Asterión», and Julio Cortázar’s dramatic poem entitled Los reyes appeared in Los Anales de Buenos Aires in 1947. Both were meant as a rewriting of the Greek myth of the Minotaur. Similar in their subject and motives, however, each one reveals the personal obsessions and poetics of their authors. This paper explores precisely these issues, and highlights the active presence of Greco-Roman myths in these two writers considered among the most representative of Argentine literature.Fil: Fernandez, Claudia Nelida. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin