Asesoramiento financiero y carteras de inversión

[Resumen]: El objetivo de este trabajo no radica únicamente en dar al lector una visión global del sector del asesoramiento financiero en España sino que, además, intentará poner de relieve aquellas ineficiencias de las que adolece el mismo, así como los cambios que se esperan observar en él en los próximos años. Para lograr dichos objetivos, en un momento inicial, se sentarán las bases de la operativa del sector del asesoramiento financiero para, posteriormente, evaluar el alcance que, sobre este último, tendrá la introducción de la nueva regulación europea en materia de asesoramiento (MiFID II), así como la llegada de la revolución tecnológica de la mano de las herramientas FinTech. Por último, y al hilo del predominio de la gestión pasiva que se espera tras la implantación de la nueva regulación, se ofrece al lector un sistema de formación de carteras alternativo, no sólo desde el punto de vista teórico, sino también desde la práctica, a través de una simulación mediante series temporales del IBEX 35.[Abstract]: The aim of this project is not just to give the reader a full vision of the financial advisory industry in Spain, but to highlight the main inefficiencies that it suffers from and the changes that it is about to experience during the following years. To achieve these goals, in first place, the foundations of the financial advice industry will be explained so as to understand how the new regulations (through MiFID II), and the arrival of new FinTech tools, might affect it. Finally, along with the mastery of the “buy and hold” strategies, that is expected to occur after the new regulation is already settled, this project offers an alternative for portfolio selections, not just from a theoretical basis but in a technical manner, by a simulation based on time series from the index IBEX 35.Traballo fin de grao (UDC.ECO). ADE. Curso 2017/201

Vico en Eugenio Imaz

La recepción de Vico en el pensamiento y la obra del filósofo español Eugenio Imaz, exiliado en México, ha sido evidente. Vico, junto a Dilthey, Croce o Collingwood, ha sido uno de los autores "familiares" de Imaz, el cual ha influido notablemente en su humanismo integral y en su historicismo filosófico.Vico's reception in the thought and work of the Spanish philosopher Eugenio Imaz, exiled in México, was evident. Vico, along with Dilthey, Croce or Collingwood, has been one of the "familiar" authors of Imaz, which has notably influenced his integral humanism and his philosophical historicism

Filosofía de la razón viviente y hermenéutica dramática. Del drama de la razón a la razón del drama

In the light of a new “southern” style of thought (meridional or “mediterranean” philosophy) from the perspective of a “problematic and narrative reason”, this essay proposes a “meditation” about a vital and poetic “dramatic reason”. Such a perspective is in sharp contrast with the abstract, theoretical and contemplative one in which that same “poetical reason” is usually embedded. The goal of this essay is to show that, from a philosophical point of view, “dramatic reason” is the way “vital reason” (Ortega) exists inside “poetic reason” (Zambrano)

Pensamiento dramático y razón poética: La filosofía adentrada en el oscuro corazón del bosque

In the light of a new “southern” style of thought (meridional or mediterranean philosophy), this essay deepens into the concept of a “problematic and narrative reason”, and leads the meditation about “poetical reason” to a more concrete, practical and vital perspective: the work of dramatic art. The aim of this essay is to bring “poetical reason” closer to the dimension of “dramatic reason” and to the criticism that it raises, which is open to a true way of knowing. Authors such as Gracián, Vico, Ortega, Santayana or Zambrano and recurrent; but also poets and dramatists, who show us the poetic, vital and, eventually, dramatic aspect of reason. Special attention is paid to the Spanish dramatist José Luis Alonso de Santos and his dramatic work The Dark Heart of the Forest

Introducción. Presencia y ausencia de Vico

Estas páginas reproducen la “Introducción” realizada por José M. Sevilla en su volumen El espejo de la época. Capítulos sobre G. Vico en la cultura hispánica (1737-2005) (Edizioni La Città del Sole, Nápoles, 2007, pp. 676, ISBN 978-88- 8292-372-3), en las páginas 27-32. La “Introducción” se recoge en la revista, con autorización del autor, por la importancia y el interés que la obra presentada adquiere dentro de los estudios viquianos en España y en Latinoamérica, y por el valor que en sí misma tiene dicha “Introducción” para la historia de la crí- tica viquiana.Those pages reproduce José M. Sevilla’s “Introducción” to his book El espejo de la época. Capítulos sobre G. Vico en la cultura hispánica (1737-2005) (Edizioni La Città del Sole, Naples, 2007, pp. 676, ISBN 978-88-8292-372-3), pages 27-32. The Introduction is reprinted in this Journal with authorization of its author, both because of the importance and interest of the introduced work for Vichian studies in Spain and Latin America, and for the value that the “Introducción” itself has for the history of Vichian criticism

La emergencia del capitalismo industrial en España: FASA-Renault y la triple inversión, 1965-1974

El artículo pretende insertar la trayectoria de FASA-Renault dentro de la dinámica del capitalismo industrial descrita por Chandler. La hipótesis defendida es que la empresa fue capaz de realizar con éxito la triple inversión que según Chandler explica el auge de la gran empresa capitalista industrial. Además, se considera que ello fue posible por la continuada transferencia de recursos y capacidades por parte de Renault. La nvestigación se inicia en el año en que los franceses se convirtieron en el socio de referencia y finaliza con el estallido de la crisis de la estanflación. En ese momento FASA-Renault ya figuraba como la decimotercera empresa industrial más grande de España y había consolidado su posición como segunda fabricante de sector

Mobilis in mobili. Vichianamente vichiano

El Autor realiza un ejercicio de razón narrativa y ofrece la imagen de un proceso de evolución y despliegue que parte desde antaño de su Tesis Doctoral sobre Vico y llega hasta su actual filosofía problematista. El Autor estructura su relato sobre tres columnas principales relacionadas con la arquitectura de los estudios viquianos: 1) Sus contribuciones a la interpretación historicista-problemática de la filosofía de Vico; 2) sus aportaciones a los estudios sobre Vico y la cultura hispánica; y 3) su propia recepción de Vico –junto con, principalmente, Ortega– como motivo en un proceso de teorización acerca de la “razón problemática”: viviente y narrativa (razón vital e histórica en concreto, no en abstracto) y de una “filosofía vivible”.The Author carries out an exercise of narrative reason and shows a process of evolution and unfolding that starts from his Doctoral Thesis on Vico and reaches his current problematist philosophy. The Author structures his story on three main axes, related to the architecture of Vichian studies: 1) His contributions to the historicistproblematic interpretation of Vico’s philosophy; 2) his contributions to the studies on Vico and Hispanic culture; and 3) his own reception of Vico –along with, mainly, Ortega– as a motive in a process of theorizing about “problematic reason” –i.e. living and narrative reason (vital and historical, in concrete, not in abstract)– and about a “livable philosophy”.L’Autore realizza un esercizio di ragione narrativa e offre l’immagine di un processo di evoluzione e sviluppo che parte dalla sua tesi dottorale su Vico per approdare alla sua attuale filosofia problematica. L’Autore struttura la sua storia su tre assi principali relazionati all’architettura degli studi vichiani: 1) i suoi contributi all’interpretazione storicistico-problematica della filosofia di Vico; 2) i suoi contributi agli studi su Vico e la cultura ispanica; e 3) la sua personale ricezione di Vico – unita, principalmente, a Ortega – come motivo all’interno di un processo di teorizzazione della “ragione problematica”, ovvero vivente e narrativa (ragione vitale e storica in concreto, non in astratto), e di una “filosofia vivibile”